巴利語 lokiya-samādhi。指有漏凡夫所修之禪定。三種禪定之一。為「出世間禪」之對稱。又作有漏禪、世定、世間定。即凡夫所修之欲界定、色界之四禪定、無色界之四無色界定、四無量心定。例如外道禪、凡夫禪等,凡以有漏智所修之禪定皆屬之。[解脫道論卷二、法華玄義卷四、法界次第卷下](參閱「三種禪」662、「禪」6451) p1528
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禪林用語。即於禪林粥飯畢,掛自用之缽於單後之鉤。引申為寄住禪林,與「掛搭」、「掛單」同義。禪苑清規卷一赴粥飯...(人名)龍樹天親二菩薩皆有千部論師之名。止觀七曰:龍樹作千部論。百論序疏曰:天親本小乘學造五百部小乘論。(中...三藏法數云:十二入,入即涉入之義,謂六根六塵,互相涉入,故名十二入也。 一、眼入 謂眼根對色,即能見色,...(名數)成實論,中阿含福田經所說。俱舍家亦兼言之。二十七賢聖者:十八有學。成實論賢聖品曰:如是九種名無學人,...梵語 prthag-jana。音譯必栗托仡那。全稱婆羅必栗托仡那(梵 bālaprthagjana,意譯愚異生)。舊譯為凡夫,新譯為異...(菩薩)佛在世生於梵德婆羅門家之形也(出文殊師利般涅槃經),日本傳教大師由唐攜回本國,納於根本之經藏,日本修...(術語)對於散無表而言。入定所得定共戒之無表,與起無漏道所得道共戒之無表也。其無表假令入於無想定,滅盡定,無...衣,佛衣、袈裟。表傳法之證據,故稱為信衣。從容錄第十三則(大四八·二三五下):「信衣半夜付盧能,攪攪黃梅七百...又作境界處依止處。(一)佛陀游化之處稱為境界住,例如十六大國等王城聚落之處;而佛陀居住之處則稱為依止住,例如給...【諸受差別】 p1346 瑜伽八十九卷一頁云:由五種相,當知安立諸受差別。一、自性故,二、所依故,三、所緣故,四、...子題:名廣、報廣、治廣 戒本疏·總辨廣略二教:「(一、釋廣名)言廣教者,由略名含,未曉前相;雖造諸非,不謂有...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛說盂蘭盆經...
准提王佛母身黃白色,有種種莊嚴其身,腰著白衣,衣上有花紋,著輕羅綽袖天衣,以緩帶繫腰。種種莊嚴色法胎藏界之義...
徹悟大師是淨土宗十二祖,大師早年參禪得悟,歸心淨土後,便專志開示念佛宗旨。《徹悟禪師語錄》其中有一段開示尤為...不修行,有著魔的,像精神分裂症;修行,也有著魔的時候。 發心真誠 現在是五濁惡世──劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁...一日,佛陀從俱薩羅國回到舍衛國只樹給孤獨園。此時,一位名叫返戾的婆羅門,聽說佛陀回到只樹給孤獨園,便想著:我...
學佛最要緊的是在事上的運用。如果只是燒香拜佛,求佛賜給我們什麼東西,那就不是真正信佛,而是被神佛所困擾了。信...
問: 我們聽說往生的關鍵是清淨心,只要心清淨,哪怕是念《玫瑰經》,念《古蘭經》,也能往生。那麼請問往生是靠信...
吾人因何而講究佛法耶?因吾人既已受得人身,常遇困苦拂逆之境,若欲解脫出離,則有講求佛法之必要。此不但講求佛法...
洪州黃檗希運禪師。上堂云:即心是佛,上至諸佛,下至蠢動含靈,皆有佛性,同一心體。所以達磨從西天來,惟傳一心法...
世間禪
【佛光大辭典】
| 上篇:世間檀 | 下篇:世雄 |
【內心散亂】 p0366 顯揚十八卷二頁云:三、內心散亂。謂或由惛沉睡眠下劣,或由味著諸定,或由種種定中隨煩惱故;...
掛缽
千部論師
十二入(二)
二十七賢聖
異生
兒文殊
定無表
信衣
境界住依止住
諸受差別
廣教
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經

准提菩薩三目十八臂的表法含義

淨業修持的八大要領
防止著魔
以敬信之心聽法

學佛是迷信嗎?

只要有清淨心,念誦外道經典也能往生嗎

人生之苦迫及其解脫


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師