三藏法數云：‘十二入，入即涉入之義，謂六根六塵，互相涉入，故名十二入也。’
　　一、眼入　謂眼根對色，即能見色，是名眼入。
　　二、耳入　謂耳根對聲，即能聞聲，是名耳入。
　　三、鼻入　謂鼻根對香，即能嗅香，是名鼻入。
　　四、舌入　謂舌根對味，即能嘗味，是名舌入。
　　五、身入　謂身根對觸，即能覺觸，是名身入。
　　六、意入　謂意根對法，即能分別於法，是名意入。
　　七、色入　謂一切可見之色，而對於眼，是名色入。
　　八、聲入　謂一切可聞之聲，而對於耳，是名聲入。
　　九、香入　謂一切可嗅之香，而對於鼻，是名香入。
　　十、味入　謂一切可嘗之味，而對於舌，是名味入。
　十一、觸入　謂一切可覺之觸，而對於身，是名觸入。
　十二、法入　謂一切可分別之法，而對於意，是名法入。
　　如大乘廣五蘊論云：‘復有十二處，謂眼處、色處、耳處、聲處、鼻處、香處、舌處、味處、身處、觸處、意處、法處。’
　　一、眼等五處及色聲香味處，如前已釋。
　　二、觸處謂諸大種及一分觸。
　　三、意處即是識蘊。
　　四、法處謂受想行蘊並無表色等，及諸無為。云何無為？謂虛空無為、非擇滅無為、擇滅無為、及真如等。
　　又云：‘問：處為何義？’答：‘諸識生長門是處義。’