據優婆塞戒經卷三受戒品第十四載,不應將財物寄附之人有四類,即:老人、惡人、遠處者、大力者。因老人漸近死期之故;惡人易見財而生貪奪之心;遠處者則恐有急用,一時取用不便;大力者則恐其恃力而起貪奪之心。 p1663
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梵語 ?amī。又作苫弭、貰彌。意譯作枸。陀羅尼集經卷十(大一八·八七六下):「貰彌木,此雲枸[木*巳]。」玄應...【已入方便及未入方便】 p0230 顯揚三卷十四頁云:一、已入方便。謂於如來自覺自說法毗奈耶,得堅淨信;已受尸羅,...(術語)舊譯曰大心,又曰大眾生。新譯曰大有情。有作佛大心之眾生,即菩薩之通稱也。智度論五曰:摩訶名大,薩埵名...(經名)Saddharmap unḍarika,譯曰妙法蓮華。法華經之題名。芬陀利,具名芬荼利迦。白蓮華名。...(異類)梵語曰阿修羅Asura,舊譯無酒。以果報似天趣而非天趣故也。...【執受】 p1031 顯揚十九卷十一頁云:問:云何執受?答:謂由隨一若清淨相,或光明相,起執取相。 二解 雑集論五卷...1、真正的覺悟。 2、成佛叫做正覺。...(異類)仁王經下曰:惡鬼惡龍。良賁疏曰:惡鬼疾疫,惡龍旱澇。...為「性相融會」之對稱。認為性、相二宗於教義上有優劣之別,明確加以抉擇判斷者,稱為性相決判。乃華嚴宗四祖澄觀學...子題:學書、學誦、世論、雜法 行事鈔·諸雜要行篇:「五分,為知差次會等 學書 ,不得為好廢業,不聽卜相,及問他...大林,梵名 Mahā-vana,巴利名同。(一)位於中印度毘舍離城附近,又稱鳩咜伽羅沙羅(梵 Kūtāgāra-?ālā,巴 Kū...如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,大菩薩眾,及大諸天、帝釋天王、大梵...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)...
我們不能真為解脫生死而修行眼前活計放不下耳,這是一個最嚴重的問題! 修行人的通病:世人談及生死,鮮不悚慮;往...五會念佛的念法: 第一會,平聲緩念,南無阿彌陀佛。 第二會,平上聲緩念,南無阿彌陀佛。 第三會,非緩非急念,南...
問: 什麼是綺語?它的表現形式是什麼樣子的?綺語果報是什麼? 答: 《資持》云:言綺語者。古德釋雲。如是錦綺交...現在有許多知識份子激烈地反對因果報應和因果法則,他們從沒有仔細地想一想這種見解給社會留下了多大的禍害。 我們...
在家人通常說:心好就好了嘛,受什麼戒嘛,不受戒與受戒就是有這個體,有受體,受體它有力量。 你比如說在淨人或者...
做人要厚道!厚德才能載物,而且,看到厚我們就想到大地之德,傳統文化傚法天地之德,厚德載物就表示大地的渾厚。 ...出家修行,其本意實乃殊勝莊嚴之意,不解出家修行真諦之輩,往往對出家的動機與意義失去正面的共識,因而臆測錯誤,...
地球如慈母般哺育著萬物,以豐富的物產滋養著人類。作為地球之子的人類,對於母親的養育之恩,當湧泉相報才是。可是...
四不寄附
【佛光大辭典】
| 上篇:四不退 | 下篇:四不護 |
(雜語)眼等六根為漏出種種煩惱,入種種妄塵之門戶,故曰根門。雜阿含經十一曰:善關閉根門,正念攝心位。...
睒彌
已入方便及未入方便
摩訶薩埵
薩達磨芬陀利
非天
執受
正覺
惡鬼
性相決判
比丘雜學可否
大林精舍
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】雜譬喻經
【大藏經】【註音版】千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)

眼前活計放不下耳
五會念佛的念法與解釋

什麼是綺語?綺語果報是什麼?
不信因果的可怕

受戒與不受戒的差別

厚道之人,必有厚福
出家的含義


星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師