又作四門出遊。略作四門。釋尊為太子時,曾從王城之四方城門出遊,因見老、病、死之苦,而深感人生無常。即:出東門遇老者,出南門遇病者,出西門遇死者而有所感;最後出北門遇見出家之沙門,遂決意出家。上記為長阿含經卷一、眾許摩訶帝經卷四、修行本起經卷下等所載。然據太子瑞應本起經卷上載,太子出東門遇病人,出南門遇老人,西、北二門所遇則同於上記之說。此外,中阿含經卷二十六、卷三十六則載,太子在宮中感於無常而出家。[佛本行經卷二、佛所行讚卷一、方廣大莊嚴經卷五、五分律卷十五] p1725
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(雜名)又作屈滿囉。蓮華之未開者。僧睿之法華經後序曰:諸華之中,蓮華最勝。華而未敷,名屈摩羅。敷而將落,名迦...辦理授戒懺悔等事的師父。...即指成劫、住劫、壞劫、空劫等四劫。此係佛教對於世界生滅變化之基本觀點。有關四劫之記載,詳述於長阿含經卷二十一...乃五戒、八戒、十戒、具足戒之略稱。為諸部律所說戒之總標。即優婆塞(近事)所受之五戒、優波婆沙(近住)所受之八...【摩訶摩耶】 西域記云:唐言大術,或云大幻。晉華嚴:摩耶夫人答善財言:我已成就大願智幻法門。得此法門故,...亦名:治惡見不舍舉法並解、不舍舉法並解 羯磨疏·集法緣成篇:「惡見不舍舉並解者,舉治之重,勿高此見。污染既多...(術語)老子曰:和其光,同其塵。是謂玄門。佛者假之。以顯佛菩薩和威德光,近諸惡人,又示現種種身之義。如觀音之...禪宗公案名。指百尺竿頭,更進一步之意。此語出自無門關第四十六則(大四八·二九八下):「石霜和尚云:『百尺竿頭...謂用力壓榨沙土而沙中終不出油,比喻事物之不可得。北本涅槃經卷二十五(大一二·五一五中):「心亦如是,本無貪相...位於北平阜成門內阜成門大街。北平名剎之一。建於遼壽昌二年(1096)。元至元八年(1271)重修,改名「聖壽萬安寺」...(名數)即八大金剛童子也。...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...報紙有一則這樣的新聞:一個青年,因為追討朋友欠他的五百元,而失手刺死朋友。庭審的時候,青年的母親得知兒子將被...
摩訶迦葉為了要續佛慧命,使法水常流,就是正法眼藏和衣缽以直指單傳的形式,再傳給阿難尊者,這是西天第二代祖師。...
我們看通教。通教的人是比較利根,知一切法,當體全空,非滅故空,生死涅槃,同於夢境體空觀。 藏教人他遠離三界,...
算減則貧耗,多逢憂患。這裡貧是指無財,耗是家破。多逢,是說不善之人,處處遭遇的處境。憂愁生於內心,患難產生於...世間有許多事情人們認為確確實實,實際上是一種的錯覺而習於為然。或是錯誤自己還不知道。譬如自古人們以為,太陽繞...
我們禪宗的根本法門的教外別傳,直指人心,明心見性,視妄心為根本道障。但對於剛學佛的初修者來說,卻需要一個大妄...佛所說的一切法門,都能了生死,證菩提,法法平等,無有高下。但是,由於時節因緣不同,眾生根機各異。如同治病,心...
光粥飯僧耳,一向率真,絕不肯虛譽人,亦絕不願人虛譽己。閣下第一頁之文,頗不願聞,以非我身份,則成莫大之辱矣。...
四門遊觀
【佛光大辭典】
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梵語 aprāpti。即不使法成就,稱為非得。為「得」之對稱。乃俱舍七十五法之一,唯識百法之一。非得有不獲、不成就...
屈摩羅
羯磨僧
成住壞空
五八十具
摩訶摩耶
惡見不舍舉羯磨並解
和光同塵
竿頭進步
壓沙油
妙應寺
八大金剛明王
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】普賢行願品
吹滅心頭火

為何達摩說梁武帝沒有功德

人生的快樂是跟因緣借來的

算減則貧耗,多逢憂患
划水作記

漫談日常修行
昌臻法師《淨土法門是末法眾生的對症良藥》


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