譬喻以邪見引導人。系摩訶僧祇律卷七所載,佛嘗告諸比丘,昔時,波羅奈城有五百獼猴遊行林中,見井中有月影現。獼猴主見是月影,乃語諸伴曰(大二二·二八四上):「月今日死,落在井中,當共出之,莫令世間長夜闇冥。」眾議出月之法,猴主又言:「我知出法,我捉樹枝,汝捉我尾,展轉相連,乃可出之。」於是諸猴展轉相捉,而樹弱枝折,一切獼猴墮井水中。佛復告諸比丘,爾時之獼猴主即是今之提婆達多,餘猴即是今之六群比丘。 p1041
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【粗惡語業道】 p1474 瑜伽五十九卷十四頁云:麁惡語業道事者:謂諸有情、能為違損。想者:謂於彼彼想。欲樂者:謂...指肉身痛苦,心神憂惱。又作身苦心苦。據大智度論卷二十二載,所謂身惱,凡繫縛、牢獄、刑戮等皆屬之;所謂心惱,即...教人行善叫做勸,制止為惡叫做誡。如來的教法不離此二門,經藏屬勸門,律藏屬誡門,諸惡莫作是誡門,眾善奉行是勸門...指今生及來世,如稱二世安樂、二世悉地。又稱神與人之兩種世界。[法華經卷三藥草喻品] p191...【智遍知】 p1152 大毗婆沙論三十四卷一頁云:云何智遍知?答:諸智、見、明、覺、現觀、是謂智遍知。此中諸名、同...(譬喻)身之四大,譬如四種之毒蛇,四大增損,害人身如毒蛇也。維摩經方便品:是身如毒蛇。涅槃經二十三曰:譬如有...【獨覺乘補特伽羅】 p1384 雜集論十三卷三頁云:獨覺乘補特伽羅者:謂住獨覺法性,若定不定;性是中根自求解脫,發...(術語)真言宗所立三種成佛之一。謂一切眾生本具兩部之曼荼羅而本覺常住也。...【不敬耆長有德戒】 p0339 瑜伽四十一卷二頁云:若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀;見諸耆長有德可敬同法者來,憍慢所制...【無所緣】 p1057 俱舍論二卷六頁云:六識,意界,及法界攝諸心所法,名有所緣。能取境故。餘十色界,及法界攝不相...(書名)一卷,唐荊溪述。明三諦為天然之性德,眾生迷於三諦而生三惑,依於三觀而破三惑,破三惑以成三智,依三智而...佛說出家功德經...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不應飯為飯,二者為不量飯,三者為不習...
有人認為在佛前上供只是表示一種尊敬的心態,並沒有實際意義;有人將供佛理解成一種交易,人們向佛獻供祈願,佛收供...
免死得元(《感應篇箋註》)。這也是談怎麼幫助人。就是免一個人死亡,他得到了解元的功名。這是講河南的一個潘解元...在人間,父母、子女親情難以割捨,面臨生離死別之時更是苦痛難言。人生在世,首先要體悟的道理,就是「苦諦」: 在...過去,佛陀在舍衛國只樹林給孤獨園弘法時,一位名叫吉離捨瞿曇彌的比丘尼,與其他比丘尼同住在王園精舍。早晨時,她...
消災治病有求必應 病有能醫者,有醫不能醫者。能醫者,外感內傷之病也。若怨業病,神仙亦不能醫。念佛,便能令宿世...簡單來說:佛教就是徹底覺悟的人生觀,是徹底覺悟,而不是迷迷糊糊。 我每次演講時,都再三地強調,學佛第一個重點...
有一段時間,弟子感到活得很痛苦,甚是煩惱。 師父把弟子帶到一片空曠地帶,問:你抬頭看看,看到了什麼?天空。弟...
希望諸位平常堅持十念法能夠好好用功。不需要太長時間,但是堅持能增進福慧!以下為十念法具體的儀軌。 首先,稱:...
井中撈月
【佛光大辭典】
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(雜語)三種之極少者。如一極微為物質之極少,一字為名之極少,一剎那為時之極少。俱舍論十二曰:極微字剎那色名時...
粗惡語業道
身心惱
勸誡
二世
智遍知
毒蛇
獨覺乘補特伽羅
理具成佛
不敬耆長有德戒
無所緣
始終心要
【大藏經】【註音版】佛說出家功德經
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說九橫經

不要把供佛當成一種交易

救了婦女一命,相貌命運也都改變了
體悟苦諦的小沙彌
正念破魔

印光大師開示念佛病好的幾則故事
慧律法師:佛教是徹底覺悟的人生觀

打濕自己的人生


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