(一)謂四種實智所照之境,可分為教一、理一、機一、人一;出自法華經義記卷二。即:(一)教一,謂皆成佛道之教。(二)理一,謂一實相之理。(三)機一,謂齊感一果之機。(四)人一,謂昔日之聲聞改心即為今日之菩薩。此四一皆歸屬於法華,亦即以教、理、機、人四者開顯一乘。

此外,方便智所照之境,即所謂三教、三人、三機之三三,係以教、人、機三者開顯三乘,此乃方便法門,而非真實之教,故不說三理(因理無三乘之別)

(二)法華經義記卷三,別立果一、人一、因一、教一之四一,此係以因果為理,自「理一」中開展出因一、果一兩種,再加上人一、教一而成四一。

(三)天台智顗於法華玄義卷七上,針對上述兩種四一加以論破,並於法華文句卷四上,調和舊說,設立教一、行一、人一、理一之四一。依天台家之解釋,開顯法華經方便品中一乘,就教、行、人、理四者,各闡明唯一無二之旨,稱為四一開顯。(一)教,指能詮之經典;因能詮之經典唯說一佛乘,故稱教一。(二)行,指依其教而修之行法;以此行法唯修一乘之妙行,方能證實相之理,故稱行一。(三)人,指為開佛知見而修行法之人;其人唯為菩薩(此以三乘之人同為菩薩),故稱人一。(四)理,指依行而開佛知見之所證;其所證唯為諸法實相之一理,故稱理一。p1627