又稱色葉、以呂波。為日本人習字歌詞之一。以不同發音之假名編成七五調之歌,稱為伊呂波歌,其歌曰:「色は匈ヘど散りぬるを、我が世誰ぞ常ならむ、有為の奧山今日越えて、淺き夢見じ醉ひもせず·」等四十七字。自古以來皆謂作者為日僧空海,然審其文あ行與や行之「え」無甚區別,考證其因,或為平安中期之大乘佛教徒所作。由覺鍐所作伊呂波歌註釋書中可知,伊呂波歌乃取涅槃經四句偈:「諸行無常(色は匈ヘど散りぬるを),是生滅法(我が世誰ぞ常ならむ);生滅滅已(有為の奧山今日越えて),寂滅為樂(淺き夢見じ醉ひもせず)。」之意而作成。[北本大般涅槃經卷十四、類聚名物考卷二八○] p2153
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(一)悉曇字 (r)。又作釐、魯、[口*呂]、紇裡。為悉曇五十字門之一。瑜伽金剛頂經釋字母品(大一八·三三八中):...(物名)唐土北地之俗,有插柳枝於淨水以攘邪鬼者。釋氏要覽下曰:北人風俗,每至重午等毒節日,皆以盆盛水,內插柳...【可施助勞語】 p0524 瑜伽八卷十二頁云:攝受正法故;名可施功勞。...(譬喻)大品經所說十喻之一。智度論六曰:若深山狹谷中,若深絕澗中,空大捨中,若語聲若打聲,從聲有聲名為響,無...日本佛教建築用語。日本之神社、佛寺等處,除本殿、本堂外,尚有奧院為開山祖師之靈堂,多建於岩窟等幽邃之處。 p5...(經名)一卷,宋求那跋陀羅譯。賓頭盧原為優陀延王(又云優填王)臣,既出家證阿羅漢果,還國為國王說種種之譬喻,...多摩羅跋,梵語 tamālapatra,或 tamālapattra, tamāla, tamālaka, tama, Patra,巴利語 tamāla。又作多摩羅跋...(337~412)東晉僧。雁門樓煩(山西[山*京]縣)人,俗姓賈。為廬山慧遠之弟。少聰敏,能通經史,有文才,年十八與...【眼等五根各於四處增上】 p1001 大毗婆沙論一百四十二卷八頁云:問:若增上義是根義者;問:誰於何增上?答:眼根...【掉舉心所】 此為心所有法中的大隨煩惱心所之一。掉舉是心不安靜,妄動浮燥,障礙禪定。《成唯識論》曰:『云何掉...【可愛樂】 p0524 大毗婆沙論三十二卷三頁云:問:何故擇滅亦名可愛樂?答:聖所愛樂故。謂諸聖者,怖畏眾苦。涅槃...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一 如是我聞:一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬...般若波羅蜜多心經...大乘入楞伽經斷食肉品...一位老和尚,他身邊聚攏著一幫虔誠的弟子。這一天,他囑咐弟子每人去南山打一擔柴回來。弟子們匆匆行至離山不遠的河...
有一些磁帶講臨終助念,當然精神很可嘉。也是有不少居士來提出問題,說那個助念團:他說他自己的願力要超過這個病人...1.修行人,戒淫心, 淫是六道輪迴根。色如毒藥迷心性,淫心不斷難出塵。 2.修行人,戒殺心, 吃人十兩還一斤。不和...我們受了戒以後,內心當中一個最大的差別,就是我們內心當中多了一個戒體。戒體在心中到底會產生一個什麼的效果?在...
地獄的果報基本上沒什麼差別相。一旦墮入阿鼻地獄,每一個人受的罪都差不多,就沒有什麼差別相。但是到了畜生道,同...
有疾菩薩應作是念:今我此病,皆從前世妄想顛倒諸煩惱生,無有實法,誰受病者!所以者何?四大合故,假名為身;四大...1、香為佛使 香在梵語中稱健達。古印度傳說中有香神,即乾闥婆,不食酒肉,唯求以香味為食,以資陰身,又自其陰身出...
大凡走進漢傳佛教寺廟第一山門,都會看到迎面正中端坐的微笑著的彌勒大佛。彌勒當下笑什麼?在來也匆匆去也匆匆的香...
伊呂波歌
【佛光大辭典】
| 上篇:伊吾 | 下篇:伊沙馱羅山 |
(地名)國名。即Nepal(Nedala)也。在雪山中。見西域記七。...
哩
柳枝
可施助勞語
如響
奧院
賓頭盧突羅闍為優陀延王說法經
多摩羅跋香樹
慧持
眼等五根各於四處增上
掉舉心所
可愛樂
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】【註音版】般若波羅蜜多心經
【大藏經】【註音版】大乘入楞伽經斷食肉品
河邊的蘋果

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受戒後在心中會產生什麼效果

謗《法華經》會招感畜生的果報

有疾菩薩云何調伏其心
供香的起源


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師