日本真言宗與天台宗所產生之邪派。又作立河流。仁寬為其始祖。主張以男女愛慾之交會而成就佛道。真言宗醍醐三寶院勝覺(1057~1129)弟子(或作胞弟)仁寬於永久元年(1113)被流放至伊豆,改名蓮念。其時,有武藏國西多摩郡立川村之陰陽師,從蓮念受密法,而將陰陽之法引入,此係真言宗與陰陽道混成一流之始。至後世,遂以其地名,稱之為立川流。南北朝初期文觀弘真(1278~1357)集立川流之大成。此教派以男女二性之交會為佛事,且謂淫慾即道。並以此類經說為其證據,而將男女分別配屬金剛界、胎藏界兩部,即以男女陰陽之道作為即身成佛之秘術。此類思想亦予以日本淨土宗、真宗等若干影響。[大佛頂首楞嚴經卷九] p2147
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(術語)三種色之一。色法十一中,眼等五根(指內之勝義根),與聲香味觸四塵之丸法者,非眼所見,故云不可見。為極...縛有三種,謂貪縛、瞋縛、癡縛。由貪縛故縛諸眾生令處壞苦,由瞋縛故縛諸眾生令處苦苦,由癡縛故縛諸眾生令處行苦,...(一)即九地。總稱欲界一地、色界四地及無色界四地。(參閱「九地」132) (二)又指九界而言。即地獄、餓鬼、畜生、阿...又作已離欲人。指脫離欲界修惑之人。通常可分為異生與聖者兩種:(一)異生,依俱舍論卷二十三之說,在凡夫位,修有漏...梵名 Mahā-prajāpatī-bhiksunī-sūtra。凡二卷。譯於北涼,譯者不詳。今收於大正藏第二十四冊。又作大愛道受戒...【二我見】 人我、法我,稱為二我;此二種妄見,稱二我見。一切凡夫不悟人身乃五蘊假和合,強立主宰,計我為人,即...(術語)法身之佛,應現無量之身也。菩薩瓔珞經上自初地至佛地各有二種之法身。法性身,應化法身是也。謂於第一義諦...云何假有?幾是假有?為何義故觀假有耶?謂待於名言此餘根境是假有義,一切皆是假有,為捨執著,實有我故,觀察假有...(譬喻)聲聞之戒,譬之瓦器,菩薩之戒,譬之金器。清淨毗尼方廣經曰:如破瓦器,不可修補。是聲聞毗尼,如金銀器破...(植物)果名。楞伽經四曰:如來現前世界,猶如掌中視阿摩勒果。...(雜語)聞教法也。最勝王經四曰:若得聽聞是經典,皆不退阿耨多羅三藐三菩提。法華玄義六曰:受戒之時,說此戒法,...優婆塞戒經卷第一 集會品第一 如是我聞:一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘僧千二百五十人,五百比丘...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...解深密經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一切無邊世界,無量方所妙飾間...
1944年春,虛老住持雲門寺期間,正值抗日戰爭最慘烈的時候,為勸勉常住僧眾虔誠持念觀世音菩薩聖號、以消災厄,記得...
【原文】 人生世間,壽夭窮通,皆有一定,皆無一定。其一定者,儒者謂之命,謂之天所賦者。夫天,乃大公無私,何以...
在身三、口四、意三的三業中,佛陀把殺業放在第一位,五戒中,殺戒亦放於第一位,顯示殺業乃罪禍之首。 《正法念處...
不管修什麼法門,都必須持戒,當然念佛也不例外。 戒律對於我們學佛的人,不管是出家的、在家的,就好像是交通規則...問: 師父,我見佛經上有說定業不可免,為何又要說滅定業真言?三世因果有因必有果,為何《十輪經》、《無量壽決定...問: 請慈悲的上宏下海法師開示,人生既然這麼苦,我們可不可以不善待這個色身?以便早日解脫,早生極樂? 宏海法師...
現在佛法的傳播也好,人們的信仰也好,越信越偏,只是向外求而已,拚命向外求,不是這樣的。你比如現在高考啊,今天...
自述(一九三九年) 廿八年冬,外國人某氏至靈岩,謁見大師,有所請問,互用筆談,大師自述略歷行願如左。編者志 經...
立川流
【佛光大辭典】
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(雜語)謂釋家日行之課程也。鄧渼詩曰:蒲團清課後,紈扇艷歌中。...
不可見有對色
縛
九域
已離欲者
大愛道比丘尼經
二我見
應化法身
假有
瓦器金器
阿摩勒
聽聞
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】解深密經

虛雲老和尚親述稱念觀音菩薩,得蒙脫險之經歷

人生世間,壽夭窮通,皆有一定,皆無一定

十善業道之不殺生

念佛必須持戒
定業可免還是不可免
可以不善待這個色身,以便早日解脫嗎

一切功德源自於自己,莫向外求


界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
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紹雲老和尚
太虛大師
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星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
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