(1541~1615)明代律僧。古林派之祖。江蘇溧水人,俗姓楊。字古心。早年喪父,由母撫育成長。嘉靖三十一年(1552)母歿,而感世緣虛幻無常,遂於萬曆十年(1582,一說嘉靖年間)依攝山棲霞寺之素安出家。後讀華嚴經菩薩住處品,誓從文殊菩薩受戒,遂赴五台山,夙夜虔勤懇求。一日恍惚之間,從一老嫗受僧伽黎衣,觀見菩薩,頓悟五篇、三聚心地法門,視大小乘律如從胸中流出。歸鄉途中,經南京,偶遇長干寺(報恩寺)塔修治之際,因安置眾人所不能舉之塔頂,故得優波離再來之稱。萬曆十二年,改南京定淮門內馬鞍山之古林庵為寺,神宗賜「振古香林」之額。歷住靈谷、棲霞、甘露、靈隱等諸寺,開壇授戒三十餘處,徒眾約萬餘人。萬曆四十一年,神宗嘉譽之,賜紫衣、缽及錫杖,並詔建龍華大會於五台山聖光永明寺,授千佛大戒,賜號「慧雲律師」。編有經律戒相布薩軌儀一卷。萬曆四十三年十一月示寂,世壽七十五。世稱中興律祖,法系稱古林派。[梵網經菩薩戒初津卷七、毗尼日用切要香乳記卷下、大昭慶律寺志卷八、清涼山誌卷八、新續高僧傳卷二十八、中國佛教史卷四、金陵古跡圖考] p2379
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(1206~1290)宋元時代臨濟宗楊岐派破庵派僧。台州寧海(浙江)人,俗姓葛。號絕岸。為無准師範之法嗣。歷住嘉興府...指天台別教所談之緣起說。為北宋天台宗大德四明知禮所立。又作但理隨緣、一理隨緣。別教之根本義在隔歷三諦之教說,...廚子,即佛龕,乃安置佛像、經卷之器具。玉蟲廚子,為安置於日本法隆寺金堂之宮殿型佛龕。因其裝飾有玉蟲之翼,故稱...(名數)菩薩見諦已上之修行,分為十地。...【式叉摩那】 此雲學法女。四分:十八童女,應二歲學戒。又云:小年曾嫁,年十歲者,與六法,十誦中六法練心也...【三自性自他染淨分別】 p0220 瑜伽七十四卷七頁云:問:此三自性。幾自非染能令他染?答:一。問:幾唯自染?答:...資持記·釋受戒篇:「凡夫感戒,具有四過:一、欣下有羸,二、容退道法,三、容變二形,四、邪見斷善。內凡已去,分...(術語)Vinaya,一作鼻那夜,毗那耶,又云毗尼,鞞尼迦。三藏之一,謂佛所說之戒律。譯曰滅,或律,新譯曰調伏。戒...【頓漸二機】 修唯識行的菩薩,以其種性之不同,復有二種,就是頓機與漸機,因此而有證果遲速有所不同。頓機者不修...子題:深法、淺法、善說、惡說 行事鈔·導俗化方篇:「毗尼母雲,說法比丘,應籌量大眾,應說何法,而得受解;若聞...與心王相應而起之法,即心所有法,簡稱心所。...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門,名曰滿賢,...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...
一、香供養 香能通氣養神,傳達境界。燃香時,香自滅而留香與人,這就是佛教中捨己為人的精神。所以燃香不是要燒香...佛舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛,圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。2500年前釋迦牟尼涅槃,弟子們在火化他的...
念佛就是請佛住世,此引慈舟老法師開示:佛本無生滅,隨眾生心生而生,隨眾生心滅而滅。一念念佛一念生,念念念佛念...問: 師父,最近幾年生意不好做,我想著改變,但又不知道從何下手,求師父指點一下,感恩。 慧廣法師答: 有一個人...一天,有一位女士來找秀峰禪師,埋怨工作得很辛苦,上司給壓力,下屬又不合作,工作得很辛苦,她想不如去出家好了,...
修學首楞嚴王三昧,它是一個如夢如幻的修學。怎麼說呢?它是雖斷而無能斷所斷,雖修而無能修所修,所以是不可思議。...學佛的最後落腳點在什麼地方? 我想,落腳點就在實際的做人做事當中。我們學佛就是希望做一個好人,希望人生過得更...
【知小而不知大,見近而不見遠者,此眾生之常分也。】 《徹悟禪師語錄》 首先提出眾生在認知層面上狹劣的特點:知...
如馨
【佛光大辭典】
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迦膩色迦,梵名 Kaniska。又作罽膩迦王、罽膩伽王、壇罽膩吒王、割尼尸割王、迦膩瑟吒王。古代印度犍陀羅國(月氏國...
可湘
別理隨緣
玉蟲廚子
菩薩十地
式叉摩那
三自性自他染淨分別
凡夫感戒具四過
毗奈耶
頓漸二機
說法應籌量稱機
心相應行
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經

十供養的含義
中國已知的佛舍利供奉地

念一遍佛,西方極樂就在心上過一遍
生意不好該如何改變
生活就是修行

如夢如幻的修學
淨慧法師:做人的六條標準


大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師