梵語 ?rotrendriya,巴利語 sotindriya。音譯戍縷多因姓唎焰。乃六根之一,十二處之一,十八界之一,二十二根之一。略稱耳。指耳識之所依,由此取聲境無見有對之淨色。依俱舍論卷二所載,耳根之極微在耳穴內旋環而住,恰如卷成筒狀之樺皮,能聽聞遠處之聲響。然聲響若逼近耳根即不能聞,故與眼根同為離中知,均取非至之境。又耳根於十二處中稱為耳處,於十八界中稱為耳界。此外,梵語 ?rotra,意譯作耳、能聞。音譯除戍縷多外,又作述嚕怛羅、羯[口*賴]拏、羯叻拏(梵 karna)。[大毗婆沙論卷一四二、品類足論卷一、瑜伽師地論卷三、卷五十四、成唯識論卷四、卷八、大乘法苑義林章卷三之五根章、梵語雜名](參閱「十二處」343、「十八界」356、「六根」1284、「耳識」2510) p2509
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梵語 kala?a,音譯迦羅奢、羯攞賒;或 kundikā,音譯軍持。又作賢瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶、閼伽瓶。於密教,盛裝...東晉譯經僧。涼州人。其時漢土方等諸經大多譯出,而三藏九部尚未完備,師乃策杖冒險出蔥西,歷游西域,綜攬梵文,得...四種意識之一。為定中之第六識。意識有明瞭、定中、獨散、夢中等四種分別,其中,明瞭意識與眼、耳等五識俱起,故稱...(名數)維摩居士依文殊菩薩之問:說三十種之眾生觀:一如見幻師所現人,菩薩觀眾生為若此。二如智者見水中月。三如...(術語)差別一切迷悟之境而為十界。此十界互相具,則為百界。其一一之界所具之事理有十種,謂為十如,蓋一界為十如...【摩訶拘絺羅】 大論云:秦言大膝。摩陀羅次生一子,膝骨粗大,故名拘絺羅。舍利弗舅,與姊舍利,論義不如。俱...凡七卷。日僧善性繼成編於明和七年(1770)。系摘錄大藏中有關阿彌陀佛及其淨土之經論等二百餘部而成。其所引經論書...即無慚和無愧兩個心所。因此二法,與一切之不善心相應,故名。...【同事四句分別】 p0613 瑜伽四十三卷十八頁云:有諸菩薩、是他同事,而不自顯與他同事。有諸菩薩、非他同事,...(術語)請三師七證行羯磨之作法而得戒也。以區別於善來得、自誓得、定共得、道共得等之新作法得。...【修入出息者有二過患】 p0907 瑜伽二十七卷五頁云:修入出息者、有二過患。何等為二?一、太緩方便,二、太急...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...
我提倡念《地藏經》也有我的原因 我提倡念《地藏經》也有我的原因的。我們眾生造的業太多了,都是下地獄業,先念念...問: 要接引年輕人來學佛,如果我們老是要他們一直念佛,這些年輕人可接受嗎? 大安法師答: 能夠讓年輕的後一代念...
我們在修行當中,有發心、修行、證果。發心就是成佛的親因緣,就是種子,就是你對未來的規劃如何。我們淨土宗兩個規...問: 師父曾於說法時開示:必要的時候可以面露金剛怒目之相。什麼是金剛怒目相的真諦呢?修行學佛的人,在面對他人...
沒有悟的人,與大悟以後的人,前途各有不同。大略替你們講一下子,不然,這樣下去,是不容易分別。 未悟的人,眼睛...現在這裡的和平法會。已舉行幾天了。這是很希有難得的。今天葦舫法師。妙真和尚。趙朴初。李思浩。方子藩居士等。均...
有人說過年是年關,年紀愈長,愈覺得過年是一個關卡;它彷彿是兩岸峭壁,中間只有一條小小的縫,下面則水流湍急,順...世出世間法都是因果的定律,若能明乎此理,見解就正確正見就是深信因果。因果不是信則有之,不信則無,因果是真理,...
耳根
【佛光大辭典】
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位於河南盧氏南方,與永寧(今洛寧縣)為界。山之兩峰並峙如熊耳,故稱熊耳山。乃禪宗初祖菩提達磨之塔所。景德傳燈...
寶瓶
道泰
定中獨頭意識
觀眾生三十相
百界千如
摩訶拘絺羅
阿彌陀佛說林
大不善地法
同事四句分別
作法得
修入出息者有二過患
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】肇論
【大藏經】唯識二十論

為什麼要提倡念《地藏經》
如何讓年輕人接受念佛

佛法的修學是由內而外,先端正其心
什麼時候可以面露金剛怒目之相

未悟的人,猶如瞎子一般
虛雲老和尚《但盡凡心別無聖解》


慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師