禪宗之別稱。系出自楞伽經之「佛語心為宗」而來。禪宗以不立文字、不依經典,直傳佛之心印為宗旨,故又稱佛心宗。碧岩錄第十三則之評唱(大四八·一五三下):「第十五祖提婆尊者,(中略)因見第十四祖龍樹尊者,以針投缽,龍樹深器之,傳佛心宗。」然於日本,曹洞宗之祖道元稱其所倡導之禪法乃正傳之佛法,舉凡習禪悟道,皆應以坐禪為宗旨正門,故不應以狹隘之禪宗、佛心宗、達磨宗等名稱來稱謂。[六祖壇經機緣品、正法眼藏佛道章、曹洞禪の思想(水野弘元)] p2613
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(術語)又作諱日。人之死日,追懷其人,而忌逸樂之事,故云忌日。禮祭義曰:君子有終身之愛,忌日之謂也。注忌日者...弘一大師:「日本古目錄,屢雲律鈔料簡一卷,道宣述。靈芝記中亦未記及。」(事鈔記目次·五·一四)...指如來之教法猶如甘露雨。北本大般涅槃經卷二(大一二·三七一下):「世尊!我今身有調牛良田,除去株杌,唯悕如來...瑜伽論云: 一、定受業 謂故思所造重業。 二、不定受業 謂故思所造輕業。 由三因緣令業成重: 一...【上品貪行】 p0232 瑜伽九十二卷一頁云:三因緣故,補特伽羅於所緣境,上品貪行。何等為三?一者、康強,非羸劣。...(印相)是持戒清淨之印。通常之佛部三昧耶印出觀自在菩薩怛縛多唎隨心陀羅尼經。...凡二卷。明代僧費隱通容著。收於卍續藏第一一四冊。編集諸祖師接引鍛煉學人之語要,加以懇切說示,兼述己見。收錄靈...《雜阿含經》,五十卷,劉宋元嘉二十年(443)中印三藏求那跋陀羅譯。此經的別行本傳入中國頗早,初期(從漢末到晉末)...亦名:聖道、八正真 子題:正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定 濟緣記·釋疏序:「一、者 正見 見...【調伏有情】 p1338 瑜伽四十卷十三頁云:又諸菩薩,性好悲愍,以調伏法,調伏有情。若諸有情,有下品過,下品違犯...【無有相續】 p1066 瑜伽八十七卷九頁云:於中有無復更生;說名無有相續。...佛說盂蘭盆經...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良醫能為製藥。行者無量世界長嬰此...
在很多老人的記憶中,上世紀五六十年代那場大饑荒,都是沉重的一幕。當年,我的太爺爺沒飯吃了,就去投奔他女兒(也...
我們再看第二段的明眾生相續。 這個眾生指的是我們五陰的正報的身心世界,它的一個生起跟相續的因緣。這個地方有五...去年底,復旦大學哲學學院教授、博士生導師、復旦大學宗教研究所所長王雷泉教授作客人民網,談了他對禪的定義、佛教...
《華嚴經》講:信為道源功德母,長養一切諸善根。我們信是要正信,反對迷信;不是信仰虛無,而是信仰事實。蕅益大師...
原來我在佛學院講淨土課的時候,比較年輕的學生說,哎呀!我們這麼年輕就讓我們念佛求往生?未來生活還這麼燦爛,這...
在佛門裡,袈裟是代表佛陀的傳承,佛法的正傳。所以沒有受過戒,是不能披袈裟的。尤其是在家人沒有受過出家戒,不能...問:若知自己業障重,應如何是好 ? 答:若知自己業障重,主要是以懺悔和發願來消除。懺悔是將自己以前身、口、意三...
在職場中堅持學佛,還要如法持戒,這確實很不容易。但只要信心堅定,同時祈求佛力加持,就一定能心遂願滿。下面,我...
佛心宗
【佛光大辭典】
| 上篇:佛心印 | 下篇:佛心經品亦通大隨求陀羅尼 |
遇到人家侮辱我時,先反躬自問,責備自己定有不是之處,而應得如此報應,心中毫無怨尤。...
忌日
律鈔料簡
甘露法雨
定不定業
上品貪行
清淨持戒印
祖庭鉗錘錄
雜阿含經
八正道
調伏有情
無有相續
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】思惟略要法

大姑奶奶的往事

正報身心世界的虛妄相是怎麼來的
王雷泉教授談禪悟人生

修行要先建立這六種「信」

把厭離心徹底地提出來

在家人可以披袈裟嗎
衍慈法師佛學問答


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師