(?~13 B.C.)西元前一世紀印度摩提國人。又稱僧佉耶舍。禪宗付法藏第十八祖(景德傳燈錄卷二),或稱第十七祖(佛祖統紀卷五)。姓郁頭藍。母夢大神持一圓鏡,因而有娠,七日後誕生,肌體晶瑩,自然香潔。幼好閑靜,言語舉止異於尋常童子。一日,手持圓鏡出遊,遇十七祖難提尊者得度,受具足戒。據景德傳燈錄卷二載,某日聞風吹殿角銅鈴聲,尊者問(大五一·二一二中):「鈴鳴耶?風鳴耶?」師曰:「非風非鈴,我心鳴耳。」尊者曰:「心復誰乎?」師曰:「俱寂靜故。」遂付以大法。活躍於大月氏國,後由鳩摩羅多嗣其法。西漢成帝永始四年人滅。[寶林傳卷四、增訂佛祖道影卷一(虛雲)] p2767
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
依秘密真言而為宗,故名真言宗。又真言屬秘密藏,為如來三密中之語密,故又稱為密宗。...(書名)出像大悲懺法之略名,千手千眼大悲心咒行法之異名也。四明大師智禮著。依伽梵達磨譯之千手經而說千手觀音之...【辨中邊論述記】 又作《辨中邊論疏》,唐代窺基著。本書為玄奘所譯《辨中邊論》現存唯一註釋書。此論另一譯本,為...(譬喻)喻強力也。是言金剛力士之力。...(雜語)又曰二往。再論究事物也。止觀七曰:一往然,二往不然。法華論記二曰:一往三藏名為小乘,再往三教名為小乘...(術語)四眾之一。如法華經之會座,依舍利弗三請而發起本經之說法,謂之發起眾。法華文句二曰:發起者,權謀智鑒,...羯磨疏·集法緣成篇:「但對首者,事局中下,不勞僧眾,告情引證,便成作業。」濟緣記釋云:「但對中,局中下者,即...對果能變而言,八識種子在阿賴耶識中,種子生種子,念念相續之前因後果轉變,名因能變。又從八識種子各生八識的現行...(名數)第一自他身光明熾盛之願。第二威德巍巍開曉眾生之願。第三使眾生飽滿所欲而無乏少之願。第四使一切眾生安立...(雜語)密教之法,以率都婆為大日如來之三昧耶形,故云佛體,是為四大所成之法,故云色性。...據瑜伽師地論卷五十九之記載,即指:(一)隨所欲纏現行,指在家之人未離諸欲,而於所欲之境,起種種纏縛之業,相續不...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...(龍藏本)...
有種子為因,就會有果報,不是吉祥之力使然,因此不應該執著吉祥之相。 《大莊嚴論經》中馬鳴菩薩提到,過去我曾經...以下經文引自《佛說猘狗經》:原文與白話 [佛言。有人持佛法戒行。教人事佛。令入泥犁中者。] 佛對阿難說:有人用...
佛教是一個團體 佛教講四眾弟子,也講七眾弟子,範圍是一樣的,只是說法不一樣,分類不一樣,分的粗細不一樣。四眾...
佛法進入末法的時候現在我們已經快三千年了,進入末法已經有兩千年了,將近兩千年了。這個時候已經惡法很盛行,善法...剩菜的故事是說:一個小康家庭,父母生了三個兒女,丈夫工作,兒女讀書。丈夫一回到家,都跟太太說:「你真幸福,一...
五停心觀中的因緣觀,即觀察一切法皆因緣生、因緣滅。 觀察萬事萬物的前因後果,要歷歷分明,用這種清醒的因果觀來...過去在一座深山裡,住著一隻獼猴,這只獼猴不但有過人的力量,更有著出眾的智慧,同時心中時時懷著普濟眾生的悲願。...
大家進到學院來修學佛法,除了要清楚自己的方向及步驟,還要檢視實踐的成效,這與所謂只問耕耘,不問收穫是沒有衝突...
伽耶舍多
【佛光大辭典】
| 上篇:伽耶始成 | 下篇:伽耶城 |
(名數)二種之斷惑。緣縛斷,不生斷之稱。...
真言宗
大悲懺
辨中邊論述記
金剛力
再往
發起眾
但對首法
因能變
藥師十二誓願
佛體色性率都婆
二十種煩惱現行
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經

正知因果才能獲得大吉祥
教別人學佛,為何還入地獄

居士如何護持正法

打知名度的多,真實了生死的少
剩菜的故事

從凡夫轉變為聖人
獼猴與獵人


夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師