禪林用語。原意謂能繼承父業之子；在禪林中，轉指能持守師教之弟子。從容錄第六則（大四八·二三一上）：「藥之作病，鑒乎前聖，病之作醫，必也其誰？白頭黑頭兮，克家之子；有句無句兮，截流之機。」 p2784
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（1527～1602）明代晉江（福建廈門）人。字卓吾。萬曆初年，為姚安知府。稟性孤峻，出入佛儒之間，而以空宗為歸。嘗...謂新發心學習佛道者。梵網經菩薩戒卷十下（大二四·一○○四上）：「汝新學菩薩，頂戴受持戒。」（參閱「新發意」5...【諸緣生法無實作用】 p1356 瑜伽九十三卷八頁云：此中善建立諸緣生法無作用故者：謂從後際苦，逆觀現法前際苦集，...全一卷。唐代法藏（643～712）述。本書即法藏所譔華嚴經傳記卷五所載「華嚴三昧觀一卷十門」。系就發菩提心章與華嚴...（名數）大地法中作意之心所，別為三種：一、自相作意，與觀法自相之智慧相應而起之作意心所也。二、共相作意，與觀...（術語）諸法真實之義有四種：一世流布真實義，世間之法，悉同其名，眾生見地即言是地，見火即言是火，終不言是水是...【四顛倒體】 p0437 俱舍論十九卷八頁云：應知顛倒、總有四種。一、於無常執常顛倒。二、於諸苦執樂顛倒。三、於不...【那摩】 此雲名。楞伽云：名身者，謂依事立名，是名名身。...一初禪 二二禪 三三禪 四四禪 今次諸戒品而辨四禪者。上所明戒相。雖復粗細有殊。終是同防欲界身口外惡。既未除...【持息念自性】 p0850 大毗婆沙論二十六卷九頁云：問：此持息念、自性是何？答：慧為自性。然此聚中，念力增故...（名數）唯識樞要上本曰：六十二種有情頌曰：五四三三四，三二及三七，十九四四一，故有情名諸。釋之曰：一、五趣為...【依東林寺版本】 （舉香讚） 爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋...佛說無量壽經卷上 我聞如是，一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，一切大聖，神通已達。其名曰：尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議，忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前，拈華於靈山會上，...
1、人命無常，朝存夕亡，如石火電光。 2、善用心者，心田不長無明草，處處常開智慧花。 3、時光長短，唯心所造。一...人有四種境界：一是衣食住行，那是人的原始階段；二是職業、仕途、名譽、地位；三是文化、藝術、哲學；四是宗教。只...問： 法華經舉手低頭，皆能作佛，佛又於無量劫前，曾說法華，由是觀之，無量劫前，曾有所謂佛者，於世度眾生矣，眾...
故首楞嚴經云，臨命終時，未捨暖觸，一生善惡，俱時頓現。純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然...
一隻蜜蜂和一隻黃蜂正聊天，黃蜂氣惱地說：奇怪，我們倆個有很多共同點，同樣是一對翅膀，一個圓圓的肚子，為什麼別...
身一定要受，一天飲食、起居、睡眠都叫受。吃得好、睡得舒服了，享受了，那個受，你就高興；身體要去勞動、做苦役，...過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。 心，究竟是什麼？ 我，從何而來、往何而去？ 人生的意義究竟是什麼？...
在現代日常生活中，我們幾乎很難遇到一個真正歡喜快樂的人。大部分的人都好像心事重重，彷彿有很大的壓力，忙得不太...
克家之子
【佛光大辭典】
| 上篇：克孜爾千佛洞 | 下篇：克恩 |
（職位）具名都監寺。位在監寺之上，而都總諸監寺，故曰都寺，又云都總，又作都守。...
李贄
新學菩薩
諸緣生法無實作用
華嚴三昧觀
三種作意
真實義
四顛倒體
那摩
四禪
持息念自性
六十二種有情
【大藏經】梵網經菩薩戒本
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
虛雲老和尚禪語三十句
昌聖法師談人生的四種境界
為何佛菩薩少而眾生多
純想即飛，純情即墜
讓自己的存在，成為別人的祝福
明明是苦事，他卻認為是樂
把心找回來
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚