(634~701?)為日本修驗道之開祖。大和國南葛城郡茅原人。又稱役行者、役優婆塞、神變大菩薩(光格天皇敕謚)。為日本奈良時代之山嶽咒術者。以大和(奈良縣)葛城山為根據地,開創吉野金峰山、大峰山、高野山等道場,且於此宣道修行,以神佛調和之思想為理論基礎。文武天皇三年(699),以誑惑世俗之罪,流放於伊豆島。大寶元年(701)獲赦,時年六十八歲,其後不知所終。修驗道之確立始自鎌倉時代,有種種奇異之傳說,尤以顯示密教化之山嶽佛教為其特徵。其隨從稱前鬼、後鬼。 p2885
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【攝善法戒毗奈耶聚】 p1459 瑜伽七十五卷一頁云:云何攝善法戒毗奈耶聚?謂諸菩薩、於攝善法戒,勤修習時;略於六...(術語)愛慾之海。欲之深如海也。八十華嚴經七十八曰:愛慾海,我慢山。止觀五之四曰:摧邪山,竭愛海。教行信證三...【受用身】 三身之一,指圓滿一切功德,住純淨之土,恆受用法樂之身。諸家對受用身之解釋各異,唯識宗謂受用身即為...(術語)五輪所成法界塔婆之觀法也。五輪者,是法身如來之體性,故云如來體性,以本不生之 為體,故云無生。見三種...云何引發如是等功德?謂依止清淨四靜慮,若外道若聲聞若菩薩等,引發四無量五神通,多分依止邊際第四靜慮,若聲聞若...(術語)標題也。羯磨疏一之三曰:前標釋篇目。梁僧傳明律編曰:隨有犯緣,乃制篇目。...又叫做極靜,禪定的功夫達到心靜的頂點,叫做至靜。...(一)指散見於諸經中之種種十利。例如乞食十利、禪定十利、粥有十利、精進十利、般若十利、多聞十利、布施十利、持戒...(名數)天部中之主者,有十六位,謂之十六大天。...【法執二種】 p0761 成唯識論二卷四頁云:然諸法執、略有二種。一者、俱生,二者、分別。俱生法執,無始時來,...【分別自性緣起】 p0385 攝論一卷八頁云:此中依止阿賴耶識,諸法生起;是名分別自性緣起。以能分別種種自性為緣性...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...
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佛陀時代,提婆達多仰慕佛陀,而和七位王子一起皈依佛陀出家修行,但是當阿闍世太子拜他為師,接受太子的供養,他的...
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近來各地頗多販賣佛舍利者,等同商品,漫天開價,聞之令人感慨萬分,須知佛舍利之神奇不可思議,實非金錢所能計較價...
役小角
【佛光大辭典】
| 上篇:弟子位 | 下篇:役僧 |
【後得智是世間出世間】 p0879 世親釋六卷十四頁云:後得卽是能成立智;此不應說唯是世間。由於世間未積習故。...
攝善法戒毗奈耶聚
愛海
受用身
如來體性無生觀
引發功德
篇目
至靜
十利
十六大天
法執二種
分別自性緣起
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】思惟略要法

分別與不分別,兩者應如何平衡

提婆達多的造噁心行

很多人念佛為什麼不能往生
健康身體頭腦,節欲保身是首要
聖嚴法師《如何認清自己》

寧可千年不悟,不可一時著魔
解夢


淨界法師
星雲法師
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