往覲,即往詣佛國見佛。往覲五益,指由十方國土往詣安養界見無量壽佛,而得神通、受記、不退、起願、供佛等五種利益。據淨影之無量壽經義疏所釋,即:(一)神通益,到彼國便得六種神通自在,此依佛之六神通願而得成就。(二)受記益,受佛之記別,得成佛果等覺之位。(三)不退益,至彼國必住於不退位。(四)起願益,至彼國而起至誠之願,亦即起攝國土之願,願己之國土如同佛國;起攝眾生之願,願度一切眾生;起攝法身之願,願名聞十方。(五)供佛益,得自在往來於十方無量諸佛土,並供養諸佛。 p3203
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【靜慮支】 p1378 大毗婆沙論八十卷四頁云:問:此中何者是靜慮,何者是靜慮支?答:心一境性,是靜慮。以三摩地為...信根者,由信而能增長也。信三寶、四諦、正道、助道及一切無漏禪定解脫,使善萌增長而不退壞,是名信根。學道之人,...【五種殊特之法】 p0276 顯揚八卷四頁云:論曰:殊特者:謂諸菩薩、修學無上正等覺乘時,有五種殊特之法;應知。何...【化為境】 p0386 瑜伽三十七卷八頁云:化為境者:又佛菩薩、或作化事,唯令眾生睹見而已;如幻所作,不堪受用。或...凡三卷。清代湛祐撰,然叢輯。收在中國佛寺史志匯刊第一輯。弘慈廣濟寺位於北平內城之西,大市街北,東望西華門,西...(名數)有小乘所立之五分法身與大乘所立三種之五種法身。...子題:上品心 行事鈔·受戒緣集篇:「正明受體。(一、敘由)若至此時,正須廣張示導發戒正宗。不得但言起上品心;...(經名)一卷,劉宋慧簡譯。有老公年百二十,而甚貧窮,欲來見佛,釋梵斷絕之。佛使阿難喚之來,說其往因,出家證果...古印度王朝。自西元前三一七年至前一八○年頃,計歷一三七年。西元前三二七年,希臘亞歷山大大帝(Alexandros)遠征...即「鬼集林」之意。系薄福之鬼神所聚集之林藪。彼等鬼神以熏習之故,遂使其所聚之林藪放出諸種鄙穢怖畏之惡香。 p4...【等無間緣相】 p1121 大毗婆沙論十卷十七頁云:問:等無間緣、以何為相?答:體卽是相。相卽是體。不應離體別求其...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...(印光大師校印版本)...佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼神無央數,十方諸來菩薩十萬人,...
唐朝時候,有個宰相叫魚朝恩。有一次,國王接見一個老和尚,是國師,國王封的國師。這次這個皇帝召見這個國師的時候...
所謂六根對六塵,因為六根在接觸六塵,不去分辨的時候,它僅僅是叫根塵相對,無所謂苦和不苦,只是根、塵、識三者接...要如何修?我常說,人要站穩現在而往未來看。有的人老是想到過去,有的人則常擔心未來,未來的事未可知,但願那是美...
「此之得失,雖由他起,實屬往昔劫中,成全破壞人之善惡業力所致。」 就著這個往生的人,有一個人是得到幫助;有一...忍辱,是良藥,但是苦口。能忍的人,走到哪,都是海闊天空;不能忍的人,去到哪,都是對立衝突,最後受傷的一定是自...
如果我們跟全圓的華嚴經比較就會發現無量壽經也全體具足著華嚴的境界,華嚴在事法界當中,前面的事法界、理法界、理...把心放平,把心放輕,才會活的坦然,活的舒暢,活的快樂,活的安靜,活的真實,活的自然。 把心放平,把心放輕,正...
念佛乃諸法之要,孝養為百行之先。孝心即是佛心,孝行無非佛行。欲得道同諸佛,先須孝養二親。故賾禪師云:孝之一字...
往覲五益
【佛光大辭典】
| 上篇:往還衣 | 下篇:往覲偈 |
【欲增上三摩地】 p0987 瑜伽九十八卷六頁云:若有苾芻、依淨意樂、及猛利慾,為欲證得最勝通慧,從諸如來,及佛弟...
靜慮支
信根
五種殊特之法
化為境
弘慈廣濟寺新志
五法身
受具戒正受前開導
貧窮老公經
孔雀王朝
班多伽耶娑叉提鄔林
等無間緣相
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經
【大藏經】菩薩行五十緣身經

當你不高興的時候,查一查原因

喝同樣一杯水也可能有三種不同結果
聖嚴法師《泰然面對眾生相》

不想臨終往生被別人障礙,要準備好這兩點
以忍來圓滿人生

眾經之王--華嚴經的不思議功德
把心放平,把心放輕


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
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玄奘大師
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如瑞法師
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妙蓮老和尚
聖嚴法師