日本佛教用語。又作枕木尊。略稱持佛。指安置於私室或隨身攜帶之佛像。據四分律比丘戒本、南海寄歸內法傳卷三臥息方法條等所載,可知印度夙有於僧房內安置佛像作尋常禮敬之習。於日本,以小型者為多,且受人喜愛。天平前期之傑作,如橘夫人之念持佛,多安置於龕中。其後,置像於屋內之內持佛堂,乃至獨立一間,或別立一室之持佛堂之風氣頗盛。[拾遺往生傳卷上、類聚名物考卷二十六] p3215
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三十七道品中的五根之一。信為入理之根本,根者堅固不動之義;此係以信心堅固不動搖比喻草木之根。據釋摩訶衍論卷一...(術語)對於向外等而言。等字有二義,言眼等而於外等取耳鼻舌身,謂之向外等,言眼耳鼻舌身等,向內而示等類,他無...梵名 Punya-vibhavga。凡五卷。又作分別功德經、增一阿含經疏。屬印度小乘論部。著者、譯者均不詳,傳系後漢時代所...東漢譯經家。其祖先為康居國人。以慧學稱名洛陽。獻帝興平元年至建安四年間(194~199),於洛陽譯舍利弗摩訶目犍連...【種種界智】 p1260 瑜伽八十三卷六頁云:若能了知十八界者;名非一界智。了知彼界種種品類;名種種界智。通達了知...(人名)天親菩薩之梵名。...【因果相續緣起正理】 p0595 成唯識論三卷五頁云:過去未來,既非實有;非常可爾;非斷如何?斷豈得成緣起正理...(物名)託子,亦作橐子。假字也。...【無愧心所】 此為心所有法中的中隨煩惱心所之一。無愧是愧之反,沒有廉恥之心,不顧世間清議,不畏社會輿論。《成...【不可思議理趣】 p0338 顯揚六卷十三頁云:不可思議理趣者:略有六種不可思議事。一、我不可思議。二、有情不可思...(經名)一卷,後漢安世高譯。雜阿含經二十八卷有八正道經,此其別譯也。...禪秘要法經卷上 如是我聞:一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人俱,復有五百大德聲聞:舍利弗、大目揵...佛說大吉祥天女十二名號經...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...
唯念佛求生淨土一法,專仗彌陀宏誓願力。無論善根之熟與未熟,惡業之若輕若重,但肯生信發願,持佛名號,臨命終時,...問: 請問助念的問題,往生者病重期間與命終之後助念,在做法上有什麼區別嗎? 大安法師答: 病重期間和命終之後助...有因緣碰到佛法的人,也想修行,但是,卻認為自己很行,起大我慢,別人稍微看法跟他不一樣的,就說別人是魔,好像不...
世人總認為生死離自己很遠,若是有人與其談論生死,他可能會嘲笑對方,說:現在是什麼年代了,又不是戰爭年代。現在...一、好德的重要性 好德是五福之一,而且是重要的一福。一個人有了宅心仁厚,樂善好施的德,這是一生中最幸福,受用...
我們在這個世間修行是進進退退,一生好不容易修了點功德,但一轉世因隔陰之迷然後下輩子造業,我們所有的福德、功德...
第六代祖師永明延壽禪師,他從禪歸淨土,他知道禪不容易成就,所以他就歸心到淨土來,教人家念佛。他有一次經過好像...問: 我多年來,每晚亦睡亦醒,最多睡三、四個小時,面色黃黃,自覺是全世界最苦最悲的人,沒有人會了解。我已經忍...
念持佛
【佛光大辭典】
| 上篇:念持 | 下篇:念施 |
(術語)又曰惑業苦。依貪瞋無明之煩惱而造善惡之業,依善惡之業而感三界之苦樂,又依此苦果之身而造起煩惱之業。如...
信根
向內等
分別功德論
康孟詳
種種界智
婆藪槃陀
因果相續緣起正理
橐子
無愧心所
不可思議理趣
八正道經
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】【註音版】佛說大吉祥天女十二名號經
【大藏經】肇論

但肯生信發願持佛名號,定蒙彌陀垂慈接引
往生者病重時與命終之後助念有何區別
慧律法師《念佛人不要忽略般若智慧的重要》

【推薦】醫院裡的「生死輪迴站」
好德的重要性

哪怕往生邊地疑城,也從此與輪迴絕緣


善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
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省庵大師
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