三十七道品中的五根之一。信為入理之根本,根者堅固不動之義;此係以信心堅固不動搖比喻草木之根。據釋摩訶衍論卷一載,信有十義,即:澄淨、決定、歡喜、無厭、隨喜、尊重、隨順、讚歎、不壞、愛樂。根亦有十義,即:下轉、隱密、出生、堅固、相續、出離、集成、茂葉、具足、高勝。 p3720
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【有情世間無常性】 p0554 瑜伽三十四卷一頁云:此中且依至教量理,如世尊說諸行無常。又此諸行,略有二種。一...(行事)勤行善法也。六波羅蜜中之精進波羅蜜也。法界次第下之上曰:毗梨耶,秦言精進。欲樂勤行善法,不自放逸,謂...(術語)對於信一念而言。一聲稱南無阿彌陀佛也。...【多隨煩惱】 p0623 瑜伽六十二卷一頁云:云何名為多隨煩惱?謂有諂、誑、矯、詐、無慚、無愧、不信、懈怠、忘...【息念滿】 p0938 大毗婆沙論二十六卷十三頁云:如薄伽梵、於契經中,為所化生;說伽他曰:善修息念滿,漸習隨...又作三患。為長阿含經卷十八所舉龍之三種苦惱。即:(一)熱風熱砂等燒皮肉骨髓之苦惱,(二)惡風奪居處飾衣之苦惱,(...亦名:靜默戒釋名 行事鈔·隨戒釋相篇:「靜默者,謂無高聲也。」(事鈔記卷二五·三九·二)...(術語)羯磨法四種之第一。行羯磨法時受戒懺悔等之法也。...(術語)台宗三觀中,中觀之異名也。此名出菩薩瓔珞經。是為觀道之最上至極,故名第一義。止觀三曰:二觀為方便道得...由先後言之,又分為四人果報。 一、先苦後樂 謂或有人,先生卑賤家,衣食不充,受諸困苦。然心無邪見,自念我...(雜語)又作隨宜轉用。止觀私記七曰:隨義轉用。補忘記中曰:隨宜轉用。義宜相通。言一法門隨義之宜而轉用於他也。...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...佛說無量清淨平等覺經卷第一 佛在王捨國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那術、比丘尼五百人、清信士七...如是我聞:一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共...
從《楞嚴經》的角度來說,我們每個人在無量的生死當中,心態已經是錯誤了,叫作顛倒妄想。顛倒妄想的形成,《楞嚴經...
在台灣參學其間,我發現一個現象,在台灣的道邊路旁,不時能看到寫有南無阿彌陀佛字樣的牌子,附近也沒有寺院。 這...
我們看最後的總結,故曰:一切法正,一切法邪! 你現在修了很多法門,法門不能保證你是不是成功,因為它是工具,關...
【原文】 宋儒有言:讀一部華嚴經,不如看一艮卦。 此說高明者自知其謬,庸劣者遂信不疑。開邪見門,塞圓乘路,言不...其實成功並不難,難的是在紛亂複雜、迷惑重重的世界看清自己的角色。 從前,在一個鐵匠鋪裡,一塊木頭放在那裡已經...
請看下面第七段:學道當明心。 我們修學佛道要注意明瞭當下這一念心。無朽,就是八人裡面為首的一個。無朽為一個朋...人之入道,各有時節因緣。既因文鈔而知佛法,從事修持,即是皈依。不必又復行皈依禮,方為皈依。不行皈依禮,不名皈...
世尊!怎樣才能堪稱大丈夫呢? 有一位比丘向佛陀請教:世尊!您在不同的場合反覆告誡我們:出家比丘都要誓做大丈夫...
信根
【佛光大辭典】
| 上篇:信徒 | 下篇:信海 |
黑,謂染污不淨之惡業。即指殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒等五惡。與「五戒」相對。[往生論註卷下] p1164...
有情世間無常性
勤行
行一念
多隨煩惱
息念滿
三熱
高聲白衣捨戒釋名
秉法
第一義觀
四人果報
隨義轉用
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
【大藏經】佛說出家功德經

修行要先建立這三種心態

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