即諸佛自內證之法門。亦即如來果位之法門。此係菩薩以下之因位行者所無法窺見了解之境界，係已證得正覺者乃能了知，唯佛與佛方能究盡之法。［大日經疏卷一］ p3323
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（雜語）智度論十七曰：如五百仙人在山中住，甄陀羅女，於雪山池中浴。聞其歌聲，即失禪定，心醉狂逸，不能自持，譬...（術語）命即壽也，然據小乘有部之義，則別有非色非心之體，由過去之業而生，因而一期之間維持暖與識，名之為命，命...【四行】 p0392 集異門論七卷七頁云：四行者：一、苦遲通行，二、苦速通行，三、樂遲通行，四二解、樂速通行。云何...《異部宗輪論》，一卷，題世友菩薩造，唐玄奘於龍朔二年(662)譯出。在其前，此論已有過兩種譯本：一為三秦時代的失...巴利語 sabbe dhammā anattā。又作一切法無我。乃如來所說四法本末之第三法本末，亦為四憂檀那法之一。增一阿含...攝大乘論云：轉五蘊成三德。五蘊者，色、受、想、行、識也。三德者，法身、般若、解脫也。法身即真如之理，般若即會...【菩薩有九種德大】 p1131 佛地經論二卷十七頁云：就德大中，應知略說九種德大。一、精進大。謂皆住大乘。由精進力...（術語）百八三昧之一。觀法之實相，又入諸法無我，諸行無常，涅槃寂滅之三法印，謂之寶印三昧。見智度論四十七。...（人名）須達長者家老婢之名。掌長者庫藏之財寶。常腰繫數百鍵鑰。出納取與，一切委之。性慳貪，嫌佛法，作此言：吾...禪林用語。又作迴光反照。指驀然迴首，直下照見自心之靈性。臨濟錄（大四七·五○二上）：「你言下便自迴光返照，更...【諸識所依能依差別】 p1356 瑜伽六十三卷十二頁云：謂略有二識。一者、阿賴耶識，二者、轉識。阿賴耶識，是所依；...佛說大乘造像功德經卷上 大唐于闐三藏提雲般若奉 制譯 如是我聞： 一時佛在三十三天波利質多羅樹下，與無量大比丘眾...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞： 一時佛在王舍城鷲峯山中...最上乘論 第五祖弘忍禪師述 凡趣聖道悟解真宗。修心要論若其不護淨者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用心無令...
當你第一次在寺院隨出家人吃齋飯時，定感到新鮮：出家人吃飯，坐不窺堂，端身無語，舉止安詳，既嚴肅又認真，氣氛平...
曾經有個年輕人，因為家中燒火做飯的原故，所以天天要劈柴，可他卻天天都在喊木柴太硬了，很難劈。因為喊多了，鄰居...佛教中的念珠即以線貫串一定數目之珠粒，於稱名念佛或持咒時用以記數之隨身法具。 又稱數珠、珠數、誦珠、咒珠、佛...
我們出家人沒有特殊因緣，也不會去招惹，人一說你就去治病了，也不要逞能，逞能是不行的。要考慮你的功力夠不夠，如...參禪與念佛，在初發心的人看來是兩件事；在久修的人看來是一件事。參禪提一句話頭，橫截生死流，也是從信心堅定而來...
佛說一切法從因緣生者，緣生無性，正示生無所生也。 人為萬物之靈，萬物為人之所知。愚者但具其靈，而不求其所知，...
恭敬佛像之學處分三： 一、真實義；二、以公案說明不敬佛像之果報；三、應學恭敬 一、真實義 三種修行應學者。謂於...佛陀住在舍衛國只樹給孤獨園說法已經有一段日子了。一天清晨，佛陀正在園中經行，一位容貌莊嚴殊妙的天子來到佛前，...
果門
【佛光大辭典】
| 上篇：果果 | 下篇：果後方便 |
【見不相應法】 p0641 品類足論六卷十一頁云：見不相應法云何？謂八見不相應法。...
甄陀羅女歌聲
命根
四行
異部宗輪論
一切諸行無我
轉蘊成德
菩薩有九種德大
寶印三昧
毗佉羅
迴光返照
諸識所依能依差別
【大藏經】佛說大乘造像功德經
【大藏經】佛說大乘無量壽莊嚴經
【大藏經】最上乘論
在寺院吃飯為何不能講話
不管做什麼，都要想到三寶在加持自己
念珠有哪些意義
如何理解「鬼怕惡人」
參禪與念佛是一件事
眼前萬物生生不已，皆凡夫之所妄計，實無所生
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師