又作浴司、浴主。為禪林西序六頭首之一。司掌浴室、浴灶及所用之柴薪等之職稱。敕修百丈清規卷四知浴條(大四八·一一三一中):「凡遇開浴,齋前掛開浴牌。(中略)鋪設浴室,掛手巾,出面盆、拖鞋、腳布。(中略)鳴鼓三下,浴聖桶內皆著少湯,燒香禮拜,想請聖浴。次第巡廓,鳴板三下,遍鳴鼓第一通僧眾入浴,第二通末頭首入浴,第三通行者入浴。此時住持方入,以屏風遮隔而浴。第四通人力入浴。監作行者知事居末浴,就彈壓之,並點視,令息灶中火及炭煤,水灑乾淨,有餘柴搬於遠處。其入浴資次,當刊揭浴室外。」知浴所居之處,稱知浴寮。隸屬知浴之下,供其使役之行者,稱浴頭行者。[禪苑清規卷四、僧堂清規卷五知浴條、禪林象器箋職位門] p3463
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禪林用語。指無從下手、無法咬嚼者,比喻無可奈何之事。碧岩錄第四十四則(大四八·一八○下):「禾山垂語云:『習...即配合各種根性,適時施與適當之化益之意。諸經說法之所以不同,係因應眾生根機之不同,而施與化益之善巧方便。智顗...戒殺生、修念佛之意。系我國宋末以降特別強調之行儀。不殺生為五戒、十戒等之第一戒,乃佛教所嚴守者。南北朝齊梁之...唐代僧。西域龜茲國人。名地戰濕羅(意譯真月),字布那羨。東印度沙門法月來游時,師與之相遇,遂從法月修習內外之...(術語)四眾之一。如法華經之會座,依舍利弗三請而發起本經之說法,謂之發起眾。法華文句二曰:發起者,權謀智鑒,...為顯示極樂淨土之人、天、聲聞等差別之語。因,依因之意;順,從順之意;餘方,指廣大所化之世界。謂極樂淨土實無人...梵語 rūpa-kāya,巴利語同。指有形質之身,即肉身。反之,無形者稱為法身,或智身。故具足三十二相之佛,係為有形...即不再轉生,於欲界現生般涅槃者。為七種不還之一,二十七聖賢之一。為聲聞四果中第三不還果之一類。不還果之聖者於...(名數)第一自他身光明熾盛之願。第二威德巍巍開曉眾生之願。第三使眾生飽滿所欲而無乏少之願。第四使一切眾生安立...(雜語)又曰二往。再論究事物也。止觀七曰:一往然,二往不然。法華論記二曰:一往三藏名為小乘,再往三教名為小乘...(地名)五天竺之一。天竺區劃五方而當於南方者,謂之南天竺。...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...(龍藏本)...
佛法進入末法的時候現在我們已經快三千年了,進入末法已經有兩千年了,將近兩千年了。這個時候已經惡法很盛行,善法...下面要講一件真實的事情,來和大家互相勉勵,我們內心如果有生氣、怨恨的一口氣就要趁早放下,因為現在不放,到臨終...
五停心觀中的因緣觀,即觀察一切法皆因緣生、因緣滅。 觀察萬事萬物的前因後果,要歷歷分明,用這種清醒的因果觀來...剩菜的故事是說:一個小康家庭,父母生了三個兒女,丈夫工作,兒女讀書。丈夫一回到家,都跟太太說:「你真幸福,一...
大家進到學院來修學佛法,除了要清楚自己的方向及步驟,還要檢視實踐的成效,這與所謂只問耕耘,不問收穫是沒有衝突...過去在一座深山裡,住著一隻獼猴,這只獼猴不但有過人的力量,更有著出眾的智慧,同時心中時時懷著普濟眾生的悲願。...
在修觀中,整個一心三觀有三個重點: 第一個內觀,就是安住清淨心。 從今天開始,不管發生什麼事,莫向外求。你向外...
前面我們談到了禪宗的歷代祖師,明佛心宗,行解相應,名之曰祖,那麼,行解相應就可以做祖師嗎? 行解相應的話,要...
知浴
【佛光大辭典】
| 上篇:知恩院 | 下篇:知淨語 |
(一)意謂佛法之主。原系對佛之敬稱,後轉為說法之主。中阿含卷四十九大空經(大一·七三九中):「世尊為法本,世尊...
鐵橛子
當機益物
戒殺念佛
利言
發起眾
因順餘力
色身
現般
藥師十二誓願
再往
南天竺
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經

打知名度的多,真實了生死的少
臨終惡習突現 助念勞而無功

從凡夫轉變為聖人
剩菜的故事

修行應從心性的觀照下手
獼猴與獵人

你要做三件事情:內觀、離相、借相


夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師