梵語 ālivgita。意譯為擁抱，即男女擁抱之意。又作阿梨宜。華嚴經探玄記卷十九（大三五·四七一上）：「阿梨宜者，此雲抱持摩觸，是攝受之相。」 p3663
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（行事）書寫一切經而供養之之法事。一切經為法寶故，以為三寶之一而供養之。...【枙】 p0832 瑜伽八卷六頁云：邪行方便，故名為枙。...【受類福】 p0726 俱舍論十八卷十五頁云：受類福者：謂所施田，受用施物，施福方起。...托缽之際，非挨家挨戶誦經乞食，乃邊走邊誦經乞食，稱為連缽。「軒缽」之對稱。（參閱「軒缽」4325） p4809...密教修法中，行者將本尊之真言逐字觀想布列為圓明之字輪，稱為句輪。據大日經義釋卷十一所載，凡行者持誦真言時，當...十種的業因和十種的果報，即 一、淫習因，有鐵床銅柱八熱地獄的果報； 二、貪習因，有寒冰地獄的果報； ...（名數）一、性念處，緣無生之空理而斷煩惱者，如慧解脫是也。二、共念處，由性念處而具得三明六通者，即具解脫是也...指無所漏失。淨土宗專修報土往生正業之弘願念佛者，執心牢固，定生極樂之國。雜修行者，執心不牢，墮於懈慢之邦，故...梵語 hetu-parināma。又作因變。為「果能變」之對稱。唯識家就諸識變現諸法，分別為因能變與果能變二種，認為第八...（界名）由於修業而有報土也。同於實報土。真實信心念佛者往生之土，於真宗謂之真實報土往生，對於諸行往生之淨土曰...【九種相慧】 p0091 瑜伽四十三卷五頁云：謂九種相慧，名為菩薩慧波羅蜜多。一者、自性慧。二者、一切慧。三者、難...文殊師利菩薩除淫慾神咒...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 （一）滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門，名曰滿賢，...
勸進行者，念佛消災。一個淨業行人，當自己走向信願持名求生淨土的道路後，就會了解到念佛一法真正能夠給予眾生真實...
要稱念哪一個菩薩的聖號，有三個條件來判斷： 首先，約你個人的因緣。 因為我們不是今生才修行，所以感應有冥機顯應...
人有競爭之心，絕非錯誤。競爭之心，至少能夠體現人的心有志向、身有勤勉。我熟識的一位出家師父說，佛門事繁，不談...
若已了知彼義無者，蛇覺雖滅，繩覺猶在。 我們前面以無分別智，來破除心中對外境的聯想，這個時候慢慢的了解到「彼...
往生就非常純粹的三個條件：只要你信、願、持名。而且這裡對你持名沒有提很高的要求，沒有說你一定要持到功夫成片、...
僧眾這麼多，當然龍蛇混雜，有聖僧也有凡僧，有持戒清淨的，也有毀戒不淨的。我們僧團，僧眾們學習的程度也有所不同...
問： 有位法師說，誦《阿彌陀經》後不能念《往生咒》，說此誦法是雜修。請師父開示，是否是雜修？我們是修淨土法門...
古人常說：開悟的楞嚴，成佛的法華。什麼叫開悟呢？從佛法的角度，我們每一個人在沒有經過佛法教育之前，我們是活在...
阿梨宜
【佛光大辭典】
| 上篇：阿[少/兔]羅陀補羅 | 下篇：阿梨耶 |
全稱無因有果。指將一切之存在視為果，若追求其原因則不可得。蓋釋尊說因果，外道否定佛教此種人生觀而主張無因，故...
一切經供養
枙
受類福
連缽
句輪
十因十果
三種念處
千無一失
因能變
真實報土
九種相慧
【大藏經】【註音版】文殊師利菩薩除淫慾神咒
【大藏經】【註音版】佛前上供儀
【大藏經】譔集百緣經
勸人往生西方也等於成就自己
要稱念哪一個菩薩的聖號，有三個條件來判斷
不可以少善根福德因緣而成功
你能觀照的心，也是唯心所現的一個因緣
阿彌陀佛的無條件救度之心
切莫隨便呵毀僧伽
往生咒也是彌陀名號內在功德的展示
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師