梵名 Abhidharma-prakarana-pāda。凡十八卷。印度世友造,唐玄奘譯。又作說一切有部品類足論。略稱品類足論。收於大正藏第二十六冊。為阿毗達磨六足論之一。系因五法、五蘊、十二處、十八界等法雖眾多而流類不同,本論乃隨品類,而條貫義理,收攝一切法,周圓滿足而不亂。計分八品,即:辯五事品、辯諸智品、辯諸處品、辯七事品、辯隨眠品、辯攝等品、辯千問品、辯抉擇品。本書之異譯本有劉宋求那跋陀羅與菩提耶舍合譯之眾事分阿毗曇論(分十二卷八品,亦收於大正藏第二十六冊)、玄奘譯之尊者法救造五事毗婆沙論、法成譯之薩婆多宗五事論。[大智度論卷二、俱舍論光記卷一、大唐內典錄卷五、開元釋教錄卷五、卷八、至元法寶勘同總錄卷九] p3643
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凡二十三卷。日僧凝然撰。本書系註解唐代華嚴宗二祖智儼所譔華嚴經內章門等雜孔目章卷一之十八章。依其序,知為弘安...(術語)慈悲與智慧完全具足也。...【梵住】 p1032 瑜伽十四卷二十五頁云:言梵住者:謂慈住,悲住,喜住,捨住。 二解 瑜伽九十八卷二十四頁云:四無...又作明來闇去。多用作表顯斷惑證理之譬喻。小乘謂先斷惑,而後證擇滅,恰如驅賊鎖門,故斷惑證理是前後二剎那,即闇...(雜語)八萬四千歲之略數也。增減劫中以八萬四千歲之人壽為最長,以十歲之人壽為最短。俱舍論十二曰:從十年至八萬...(人名)Jānabhadra,譯曰智賢。波頭摩國人。見開元錄七。...(一)梵語 ācārya,巴利語 ācariya,西藏語 slob-dpon。又作阿捨梨、阿闍梨、阿祇利、阿遮利耶。略稱闍梨。意譯為...契經者,謂以長行綴緝略說所應說義。問何故如來不廣開演所應說義耶?答如來觀察十種勝利略說諸法,謂易可建立,易可...【輕舉想】 p1290 瑜伽三十三卷十六頁云:輕舉想者:謂由此想,於身發起輕舉勝解。如妒羅綿,或如疊絮,或似風輪。...(物名)燒香之器。金製者謂之金香爐。土製者謂之土香爐。造二層形者謂之火捨香爐。皆供於佛前。導師所持者謂之柄香...【宿作因論】 p1022 謂無系外道,作如是計:凡諸世間所有士夫補特伽羅所受,皆由宿作為因。由勤精進,吐舊業故;現...優婆塞戒經...佛說梵網經...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...
其王即時以國付弟,與夫人二子,並諸眷屬,於佛法中,出家修道。王出家已,於八萬四千歲,常勤精進,修行妙法華經。...在人的一生中,屈指算來,與自己有密切關係的人並不多,大多隻是萍水相逢,我們很難去解釋在人生中人的遇合現象,為...
念佛迴向,不可偏廢,迴向即信願之發於口者。然迴向祗宜於夜課畢,及日中念佛誦經畢後行之。念佛當從朝至暮不間斷。...
後得無分別智有五種,謂通達、隨念、安立、和合、如意思擇差別故。 後得智有五種,後得無分別智就是後得智。 第一個...抱怨已然成了一些人聊天的主要內容,惡劣的天氣、越來越糟糕的交通狀況、商場裡擁擠的人群、銀行裡的長隊、工作太累...
學佛之人,必須存好心,說好話,行好事。存好心者,凡逆天悖理,損人利己等惡念,不許起。起,則立刻生慚愧懺悔之心...
豐子愷——護生畫集...(一)「應無所住,而生其心」 「無所住」,就是「不在乎」,不在乎自我的利害得失;「生其心」,就是以無私無我的...
阿毗達磨品類足論
【佛光大辭典】
| 上篇:阿毗達磨法蘊足論 | 下篇:阿毗達磨界身足論 |
(雜語)謂僧徒也。釋氏要覽上曰:智度論云:涅槃有三門:一空門,二無相門,三無作門。何者空門?謂觀諸法,無我我...
華嚴孔目章發悟記
悲智圓滿
梵住
闇去明來
八萬歲
攘那跋陀羅
阿闍梨
契經
輕舉想
香爐
宿作因論
【大藏經】【註音版】優婆塞戒經
【大藏經】【註音版】佛說梵網經
【大藏經】金光明最勝王經

一世精勤,功超累劫
緣份的秘密

念佛後該如何迴向

後得智的五種分別
不要把時間浪費在抱怨

學佛之人必須存好心說好話行好事


蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
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弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚