梵名 Abhidharma-dharma-skandha-pāda。凡十二卷。印度大目乾連造,唐玄奘譯。又稱說一切有部法蘊足論。略稱法蘊足論。收於大正藏第二十六冊。阿毗達磨六足論之一。本論系以眾法之寶聚普施群生之著作,故有此稱。全書共分二十一品,即:學處品、預流支品、證淨品、沙門果品、通行品、聖種品、正勝品、神足品、念住品、聖諦品、靜慮品、無量品、無色品、修定品、覺支品、雜事品、根品、處品、蘊品、多界品、緣起品。靖邁所作之後序,稱此論為(大二六·五一三下):「蓋阿毗達磨之權輿,一切有部之洪源也。」若與巴利文論藏中之七論相對比,則本論之內容與毗崩伽(巴 Vibhavga,分別論)最為類似。此外,有關本論之作者有異說,稱友之梵文俱舍釋論及西藏傳說均載為舍利弗所造。[俱舍論光記卷一、大唐內典錄卷五、開元釋教錄卷八] p3643
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【煩惱由五種相建立差別】 p1196 瑜伽五十八卷二頁云:如先所說煩惱雜染義,當知此煩惱、由五種相、建立差別。何等...【迦多演尼子】 西域記云:迦陀衍那,佛滅度後三百年出。造發智論,舊訛雲迦旃延。...唐代僧。江西人,俗姓張。生卒年不詳。初名行昌。又稱江西志徹,為禪宗六祖慧能之法嗣。幼具任俠之志,北宗神秀之門...謂多人在前世造同一種業,而於今世遭受相同之果報。另據俱舍論卷十七之說,眾生於其一生中,造諸多善惡邪正之業,其...【菩薩隨德假名】 p1131 瑜伽四十六卷二十頁云:如是所說一切菩薩、當知復有如是等類、無有差別、隨德假名。所謂名...【三種念力強因】 p0203 瑜伽九十二卷十七頁云:略有三種念力強因。一、由其年少壯。二、由前生串習。三、由現法數...【煩惱法】 p1189 品類足論六卷十頁云:煩惱法云何?謂若法、是纏。...(雜名)Mukha譯曰口,面,門。探玄記三曰:依梵語,稱面及口並門悉名目佉。梵語雜名曰:面母騫。...(術語)此生之次,謂為順次,所謂順次之往生是也。是為三受業中之順次受業。順次之往生者,終此生則直往生極樂,不...只要一念堅信阿彌陀佛的本願,就可以成就往生西方極樂世界之業。...(術語)授戒之壇場也。梵雲曼陀羅,譯曰壇。高築之,故云壇。資持記上二之一曰:法既尊特,常地莫行。如持秘咒必結...勸發菩提心文...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多苾芻身患痔病,形體羸瘦、痛苦縈纏,於...
蓮池大師在《彌陀疏鈔》裡面說,無量的諸菩薩眾,在修菩薩道的過程當中,動經恆河沙劫,來修六度萬行,都很難滿足。...
郁多羅是一位品行端正,年輕有為的優秀青年,尤其他孝順父母,尊敬長上,早已為鄰里所稱道。 有一天,郁多羅到精舍...
(第一講) 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) (開經偈) 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真...
趙州禪師(778897)是唐代著名高僧,法號從諗。他幼年出家,後得法於南泉普願禪師。唐大中十一年(857),年已八十...佛陀時代,有一老人聽說出家修行能夠離苦得樂、解脫自在,於是歡喜地前往精舍,希望皈依於佛陀座下。老人到了精舍,...
問: 現在有人說萬法皆空,因果不空的說法是謬誤的。這種觀點是否正確?應如何看待萬法皆空與因果的關係? 大安法師...
明朝崇禎年間,常熟進士蔣畹仙,偶然寄住在昆山同榜登科的周明遠家。這年大饑荒,一般的家庭,連夫婦、父子都不能相...琪琪和男友是大學同學,相戀近四年,男友對她非常好,琪琪以為以後的日子也會一直這樣幸福下去,沒想到大學畢業也成...
阿毗達磨法蘊足論
【佛光大辭典】
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【果俱有】 種子六義的第二義。以種子為因,生起現行,剎那即滅,但並不是滅後始成果,而是剎那生滅之際,『正轉變...
煩惱由五種相建立差別
迦多演尼子
志徹
一業所感
菩薩隨德假名
三種念力強因
煩惱法
目佉
順次
一念業成
戒壇
【大藏經】【註音版】勸發菩提心文
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛說療痔病經

一心念佛就具足六度

孝順父母有三個等級

宏海法師:藥師琉璃光如來本願功德經講記

無處青山不道場
誰沒有善根

萬法皆空,因果不空的說法是謬誤嗎


來果老和尚
道證法師
蕅益大師
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省庵大師
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六祖慧能