謂西域胡人之語言,或混同梵語而稱胡語。東晉道安論經論翻譯之得失時,指原文之梵語為胡言、胡經。又出三藏記集則指漢譯經論之原文謂胡本。唐朝彥琮作辯正論,主張梵胡應加以明確分別。蓋我國曆代稱之為胡語者,其義依時代而異:(一)秦漢之時,稱匈奴為胡,故以匈奴語為胡語。(二)東漢以後,廣指外夷為胡,包括高昌、焉耆、龜玆、于闐、月氏、大夏、罽賓、印度等,而泛稱彼等所用之語為胡語。(三)南北朝以後至隋唐之世,特指粟特(Sogdiana)之住民為胡,而以粟特語為胡語。又翻譯名義集卷一(大五四·一○五六上):「胡梵音別,自漢至隋,皆指西域以為胡國。唐有彥琮法師,獨分胡梵。蔥嶺已西,並屬梵種。鐵門之左,皆曰胡鄉。」及宋高僧傳卷三之記載,大致系以雪山以北及其東部之地總稱為胡,且因東漢至隋代之間,不立胡梵之別,故視梵語為胡語之一。[大唐西域記卷一] p3939
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(雜語)對學者之稱。作大小乘學者,故云學者。反是則曰非學者。...謂眾生從無始以來,輾轉生死於三界六道之中,如車輪一樣的旋轉,沒有脫出之期。...【無明別有心法】 p1079 瑜伽五十六卷十七頁云:復次當知無明、智所對治,別有心法,覆蔽為性。非唯明無,亦非邪智...【諸心差別由五相轉】 p1358 瑜伽六十三卷十一頁云:當知諸心差別而轉,略由五相。一、由世俗道理建立故。二、由勝...【大乘起信論真偽之爭】 大乘起信論,歷來為性宗所依的重要經論之一,大乘佛教的主要宗派如華嚴、天台、禪、淨土等...心與識之併稱。小乘俱舍宗主張心與識為同體異名,大乘唯識宗則以心、識二者為別體,而有一識、二識,乃至無量識之別...(術語)離怖畏之安穩寶藏也。嘆稱真言行者之言。千手經曰:當知其人是無畏藏,龍天善神常護持故。...(異類)Prabhāvati,阿修羅王之妹名,譯曰明妃。婆藪槃豆法師傳曰:阿修羅有妹,名波羅頗婆底(知履反)波羅頗,...(術語)真宗又於前條。真諦門中分為二,謂之信心正因稱名報恩。...(術語)謂圓頓戒相承,止觀業相承,遮那業相承。達磨相承也。...指佛加被於眾生身上之神威力。又作加被力、加祐力、加備力、加力。無量壽如來會卷下(大一一·一○一上):「已曾供...地藏十輪經...金光明懺齋天法儀...雨寶陀羅尼...
到現在我還清楚地記得第一次見師父(淨慧老和尚)的情景:一位老和尚從書桌上抬起頭,從容地轉過身,慈悲安詳,和藹...問:畜生也能念佛往生嗎? 答:有鸚鵡往生之例,因為它們能作人言,性情靈敏,教以念佛,朝夕不變。說到底它們能夠...
我們要想出苦,不是空間處所的改變,苦在心上,得在心上出離。心上迷惑了,貪著、攀緣、妄想執著這一切事物,在這一...時間長河源遠流長,無始無終,隨著日月輪轉。為了計時方便,世間人將時間分為秒、分、時、日、月、年,凡夫因此計較...
這一節是談濁世津梁,預垂濟度。 我們先要了解這個時代是五濁惡世,在這個惡世,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁...
他這一生,顛沛曲折,離奇而又違背常規,如同浮光掠影,既放大了世人對他傳奇一生的仰慕,也放大了那些有違常理之外...一般人不能完全脫離社會族群而獨自生存,出家佛弟子宗教的生活形態,雖與世俗人有所不同,或速離喧鬧,同居靜處,過...
今天我們道場白華庵,要給大家講一下拜佛這個事兒。之所以今天突然間換了個題目,是因為近期有一些來朝山的信徒,他...
胡語
【佛光大辭典】
| 上篇:胡種族 | 下篇:胡銅器 |
(名數)前十隨眠分見道所斷與修道所斷之二,其見道所斷之分,配屬於三界之四諦而分八十八,修道所斷之分,配屬於三...
非學者
輪迴
無明別有心法
諸心差別由五相轉
大乘起信論真偽之爭
心識
無畏藏
波羅頗婆底
信心正因
天台四相承
加威力
【大藏經】【註音版】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】【註音版】金光明懺齋天法儀
【大藏經】【註音版】雨寶陀羅尼

明海法師憶淨慧長老:活在當下
李炳南居士:畜生也能念佛往生嗎

苦在心上,得在心上出離
寶貴的「一時」

淨土法門是佛為末法眾生的預設濟度

【佛學漫畫】千古一僧:鳩摩羅什
佛教五戒與社會秩序的維持


善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師