禪宗公案名。即香嚴智閑得悟之因緣。據景德傳燈錄卷十一載,智閑往依溈山靈祐,祐知其為法器,欲激發之,一日謂之曰(大五一·二八三下):「吾不問汝平生學解及經卷冊子上記得者,汝未出胞胎未辨東西時,本分事試道一句來!吾要記汝。」師進數語,皆不契機,復歸堂遍檢所集諸方語句,無一言可將酬對,於是盡焚之,泣辭溈山而去。抵南陽,睹忠國師遺跡,遂憩止焉。一日,於山中芟除草木,以瓦礫擊竹作聲。俄失笑間,廓然省悟。遽歸沐浴,焚香遙禮溈山,贊云:「和尚大悲,恩逾父母。當時若為我說卻,何有今日事耶?」[五燈會元卷九、禪宗頌古聯珠通集卷二十五] p4019
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【諸菩薩愍】 p1349 瑜伽七十四卷十五頁云:問:諸菩薩愍云何?答:於苦現前諸有情所,隨生愍傷故。...指以釋迦佛所說之經、律、論三藏教法,為全佛教之教說,故稱一大藏教。碧岩錄第二則(大四八·一四一中):「設使三...(術語)佛於法華經說爾前所說三乘之法,為一佛乘之方便,所歸者,一佛乘耳。一佛乘之外,無二乘三乘,是為會三歸一...(術語)四鏡之一。於真如體內具足一切之功德,而熏習眾生以為成佛之正因,如淨鏡現一切之影也。起信論曰:二者因熏...(名數)一摩訶般若,二金剛般若,三天王問般若,四光讚般若,五仁王般若。仁王經上曰:五眼法身大覺世尊,前已為我...【四行了道諦相】 p0457 瑜伽三十四卷十六頁云:於滅諦相正覺了已;復正覺了,真對治道,於所知境,能通尋求義故;...佛地的別名,因無任何力量足以降伏佛。...【共不定】 p0627 因明入正理論云:此中共者:如言聲常。所量性故。常無常品,皆共此因。是故不定。為如瓶等所...(菩薩)胎藏界金剛手院第三行第三位之尊。密號曰慶喜金剛。主唯佛與佛自受法樂之適悅,故名。...(術語)一種子。生一切有漏無漏現行法之種子也。二五根。眼耳鼻舌身之五根也。三器界。山河草木飲食器具等一切眾生...(譬喻)以寶譬一心之靈性也。寶藏論曰:夫天地之內,宇宙之間,中有一寶,秘在形山,識物靈照,內外空然,寂寞難見...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...大方廣圓覺修多羅了義經...
佛說了生脫死的修持法門很多,大體分為律、教、禪、密、淨五宗,總歸為二種:一是通途法門;二是特別法門。仗自力修...現在的社會追求效率,造成每個人越來越匆忙,競爭越來越厲害。因此便有人希望透過禪修來幫助他們,以尋求內心的安定...
(第一講) 各位同學,請大家合掌。 南無本師釋迦牟尼佛!(三稱) 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇, 我今見聞得受...很久很久以前,波羅奈國有個國王名叫夢譽。夜裡睡覺時,他經常聽到遠處的墳墓裡,有個聲音在叫他:喂!大王!喂!大...問: 師父能不能講淺一點又能速快得成就的開示? 常福法師答: 沒有,佛法甚深,微妙細緻,沒有宿世善根,實難會意...
我們再看第二個概念。這個地方越講越細了。前面先講第一個概念,從一念心安立了真妄;這個地方,我們再發明真跟妄的...許多學佛修行的居士們,在思維上犯著一個毛病,那就是以為學佛是出世間法,生活是世間法;學佛是個人的修持,家庭是...
死生事大。人,有生就有死。死,是人生必經之途。 大眾對於死常持避諱、畏懼的心態,甚至聞之色變,結果如何?死到...
香嚴擊竹
【佛光大辭典】
| 上篇:香嚴桂 | 下篇:香爐 |
【八勝處】 p0071 顯揚四卷三頁云:勝處者:謂八勝處。廣說如經。一、內有色想,外諸色觀少若好若惡若劣若勝;於彼...
諸菩薩愍
一大藏教
會三歸一
因熏習鏡
五部般若
四行了道諦相
難伏地
共不定
適悅持金剛
阿賴耶識三種境
一寶
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】大智度論
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經

末法眾生專修淨土法門
聖嚴法師《動靜不二皆是禪》

宏海法師:淨土決疑論
和尚變金幣
有沒有淺一點又能快速得成就的佛法

輪迴本不存在,是因為你心中有輪迴
如何使佛法生活化、家庭化


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