與生俱起之諸惑。如俱生之我執、俱生之法執、俱生之煩惱障、俱生之所知障等。據大乘百法明門論列舉六種與生俱起之惑,稱為六種俱生惑,即:(一)貪惑,謂於五塵之順情境上求取無厭,昏迷不了。(二)瞋惑,謂於五塵之逆情境上忿怒暴起,昏迷不了。(三)癡惑,謂於一切事理之法無所分別,顛倒妄執而起諸邪見,昏迷不了。(四)慢惑,謂我執較重者,自恃其能,遂起輕慢心,凌傲於人,昏迷不了。(五)疑惑,謂無正信之心,於正法中猶豫無決,昏迷不了。(六)覺惑,謂無正知正見,而於五塵之境常起惡覺,染愛生著,昏迷不了。 p4027
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【增上緣依】 p1316 成唯識論四卷八頁云:二、增上緣依。謂內六處。諸心心所,皆托此依。離俱有根,必不轉故。又如...乃對大日如來之尊稱。大日經卷一(大一八·八下):「一切智慧者,出現於世間;如彼優曇華,時時乃一現。」又同經卷...(衣服)袈裟之別名。為道人所服者,故名。六物圖曰:或名袈裟,或名道服,或名出世服,或名法衣。是法衣之總名也。...(書名)唐普光法師著,有俱舍論記三十卷,性相學者。單稱光記。...方便有餘土的簡稱,即二乘與沒有證得法身的菩薩所住的國土。...(譬喻)佛示劫量之長,以天衣拂磐石為喻,因而謂為磐石劫。附錄。釋門正統八曰:其為壽也,有劫石焉,有河沙焉。從...(術語)對所化而言,在師位而教化他者為能化。為弟子而被他教化者為所化。佛菩薩,能化也。一切眾生,所化也。佛地...【四諦下各有四行相】 p0465 分別緣起初勝法門經二十一頁云:復言世尊!於苦諦中有四行相;云何初名無常行相?謂於...四土之一。常者法身,法身永無生滅;寂者解脫,一切煩惱永寂;光者般若,照見實相的智慧。此法身、解脫、般若之三德...【任持長養有四種】 p0634 瑜伽六十四卷十六頁云:任持長養,略有四種。一、變壞任持,二、喜悅任持,三、希望...(雜名)晉之神僧佛圖澄與姚秦之譯師鳩摩羅什也。...形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良醫能為製藥。行者無量世界長嬰此...佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受...
在東林寺念佛堂外,聽過一位師父和大家講他出家的感想,修行人一要耐得住寂寞,二要狠得下心。 耐得住寂寞,就是甘...
我們的人生,只有一句話就可以說完了來無所從,去無所止。人生沒有開始,也沒有結果。 你說你哪有開始?我們了解人...
白菜是中國的特產,古時稱菘,到宋代才改稱白菜,在我國至少已有6000年的栽培史。自古以來,白菜就是中國人餐桌上的...
得生彼國,有五因緣不退。云何為五。 一者,阿彌陀佛大悲願力攝持,故得不退。 二者,佛光常照,故菩提心常增進不退...
我們為什麼一直生死不得自在,六道輪迴,受諸眾苦?因為我們一直在夢中,不得醒來。菩薩為什麼是菩薩?因為菩薩知道...有個小孩子,在讀小學的時候,他的外祖母過世了。外祖母生前最疼愛他,小傢伙無法排除自己的憂傷,每天茶不思飯不想...
佛法修學的目的,主要是使令我們一切眾生離苦得樂,這當中的修學有兩個重點:第一個是業力的修學,第二個是心念的修...佛住在波羅奈國鹿野苑時,一日早晨到城裡托缽,看見一位比丘也到城裡乞食,他坐在路邊的一棵樹下,對所乞的食物起了...
俱生惑
【佛光大辭典】
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【二諦】 p0021 如諦施設建立中說。 二解 分別緣起初勝法門經二十二頁云:復言世尊!若有如是四聖諦者;何...
增上緣依
一切智慧者
道服
光記
方便土
劫石
能化
四諦下各有四行相
常寂光土
任持長養有四種
澄什
【大藏經】思惟略要法
【大藏經】【註音版】佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經
【大藏經】般若波羅蜜多心經

修行人沒有障礙

我們的人生,一句話就可以說完

百蔬之首——白菜

往生極樂世界,有五因緣不退

夢中家財萬貫,醒時兩手空空
每一個剎那都是唯一的


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師