禪林用語。真鍮外形似金而全無金之成份,故不可混同或取代金之價值。在叢林中,每用以譬喻愚智、邪正之不可混同及無可比擬。 p4229
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悉曇字 (vaj)。為密教金剛界大日如來之種子。即顯示大日如來智法身之真實智,表示一切諸法之根源、萬法聚集之本體...(一)梵語 supratisthita。安定、安住之意。如常念「廣大寶樓閣善住秘密陀羅尼」者,由於此陀羅尼具有大威神力之故,...(雜語)金剛幢菩薩十迴向中,第十等法界無量迴向之菩薩,說願迴向其法施所修之善根,以九十四種阿僧祇之莊嚴具,莊...【四種因差別令果差別】 p0465 瑜伽八十六卷十五頁云:復由四種因差別故;令果差別。謂若於此差別,若由此差別,若...修習善法而滅除惡法之意。無量壽經卷下(大一二·二七四上):「善知習滅音聲方便。」如阿彌陀佛極樂國土之菩薩,能...(術語)彼此二邊無分別也。智度論十九曰:涅槃際,世間際,一際無有異故。宗鏡錄二十二曰:法報雖分,真化一際。...(人名)嚴熾王聞大薩遮尼乾子讚歎釋尊說深法而生解。見大薩遮尼乾子所說經。...【眼內處】 p0998 集異門論十五卷一頁云:云何眼內處?答:若眼、於色或已見,或今見,或當見;或彼同分;是名眼內...(雜名)即眾香市也。法苑珠林三界篇曰:忉利天有七市:第一榖米市,第二衣服市,第三眾香市,第四飲食市,第五華鬘...(雜名)猶言三十棒也。指數多而雲。雜阿含經十四曰:彼王治罪,劙以三百矛。梵網經下曰:菩薩聞外道惡人以惡言謗佛...【愚有三相】 p1251 瑜伽八十九卷二頁云:又由三相,應知是愚。一、由自性故,二、由因緣故,三、由果故。愚自性故...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...人主要是受思想的支配和智識的指揮,所以會對事相上的認知做抉擇。也就是說,我們人是生活在慣性意識裡面。 所謂慣...某日,無德禪師正在院子裡鋤草,迎面走過來三位信徒,向他施禮,說道:人們都說佛教能夠解除人生的痛苦,但我們信佛...
在修行的時候,我們要問一個問題:到底修行是要去分別,還是不分別,這是一個非常嚴肅的問題。這個事情應該這樣解釋...
學佛的人,必須各盡自己的本分。所謂盡本分,就是務必父慈子孝,兄友弟恭,夫和父順,主仁僕忠。這八種事,一個人都...
要管理好我們的心,具體操作就要講到調心,我把心比喻成牛。當過農民的人都知道,一條牛從不聽話、不耕田、不做活,...
各位吉祥,阿彌陀佛。 我們中國的佛教行門就是修持的方法,可以說是禪宗和淨土最為契機,容易上道。那麼禪宗發展到...若心污濁,則行為就污穢,行為污穢,就不能避免其痛苦。 佛家認為,眾生與佛在佛性上是平等的,人人皆具佛性,人人...
我們禪七打到這個時候,應該功夫有個受用,能提得起。本來呀,在行香的時候,一定要把住功夫行,要把住話頭行。如果...
真不博金
【佛光大辭典】
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謂從善士。聞正法已。內自慶慰。歡喜踴躍。奇哉世尊。能說如是深妙正法。佛所說苦。實為真苦。佛所說集。實為真集。...
悉曇字vaj
善住
九十四種阿僧祇依報莊嚴
四種因差別令果差別
習滅
一際
嚴熾王
眼內處
香市
三百矛
愚有三相
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】普賢行願品
慧律法師《觀照當下一念》
快樂之道

修行是要分別,還是不分別

世間最大的罪過,莫過於不教育兒女

《十牛圖頌》略說

元代高僧中峰明本禪師
及時為心靈沐浴和洗滌


宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師