佛弟子的一言一行是佛法的表達

問：弟子的婆婆九十三歲，公公八十九歲。弟子非常想回去照顧他們，但是我先生就是不讓我回去。理由是他們家裡生活苦，怕我身體不適應。我說：「這個你不要擔心。」然後他就說：「因為你是念佛人。」怎麼辦？而且老人去世，都不讓我回去。我想：能回去，就隨緣吧；不讓回去，我就在這裡為他們作三時繫念。你說可以嗎？從佛法上來說，不受時空限制；但是我想通過此事，對當地群眾也是弘法的教育。我怎樣才能作到這一點？所以現在我就在家設立長生祿位，念佛迴向給老人——活到百歲。在電話裡鼓勵我婆婆活到百歲。等待時間，有待他們覺悟，因為他們也是不信佛。我這樣作可以嗎？

大安法師答：首先有一個問題：你既然是學佛了，為什麼你的丈夫不讓你回去伺候婆婆和公公呢？這說明你的丈夫都沒有被你感化。你學佛都沒有讓你的丈夫認為學佛是一件好事。而且認為可能是負面的，「你千萬不要去」。為什麼不能去？「你是念佛人。」念佛人不讓去，那肯定你自己有問題。如果他知道念佛的好處，他是很希望你去侍奉他的母親和父親。

所以你作弘法的教育，你先不要想到去對人家村莊的群眾進行弘法，你的丈夫是你第一個弘法的對像。那你要作好，你就自己要表現得：你敦倫盡分要作好，你的身心很安樂，你的智慧開發得很好。你在念佛上真正得到了受用，讓你的丈夫覺得你不一樣了，你變好了。你得要有這麼一個效果出來。那你丈夫覺得「你這念佛不行」，那肯定你沒有念好。沒有念好，可能跟你的知見有關係。

現在不是說要鼓勵你的婆婆活到百歲了，你這個作法都不符合佛法的精神。她活了九十三歲了，隨時都可能離開這個世間。你要告訴她無常的道理：生命是無常的，不是永久的。告訴她輪迴的事實，告訴她：我們最重要的是死了到哪兒去，有一個最好的地方就是極樂世界，那裡花香鳥語，那裡要什麼有什麼。她覺得很好，「很好，那你想不想去啊？」如果她點頭想去，「好，我告訴你去的方法——念‘南無阿彌陀佛’。你只要想去，阿彌陀佛臨終會來接引我們去。」你一定要把這個信心，傳達給你的婆婆和公公。不管他相信不相信。不相信也是一個金剛的種子進去了，未來世可能相信。

你不要鼓勵她：「你要活一百歲，你要身體健康。你要補這個，補那個。你想吃雞，我給你買一隻雞去。」那就搞反了，是吧？所以作為佛弟子，你的一言一行是佛法的表達。苦、空、無常，輪迴路險，人身難得，淨土難信，阿彌陀佛很慈悲，流浪的子女要回家：你一定要傳達這些信息。

包括對你的丈夫，也要這樣說。不是說五六十歲就可以不死的。多少人猝死，多少人想自殺，多少人地震當中死亡，海嘯中死亡。這些無常感一定要提起來。他知道了生命的無常，知道了還有輪迴，這時候他才會找到解脫的佛法。知道嗎？他再不在五欲六塵裡面，汩沒了自己的性靈了。