謂四向四果之二十七種聖者。即前四向三果之十八有學,與後阿羅漢果之九無學,合稱二十七賢聖。此為成實論、中阿含福田經所說。成實論所說即:隨信行、隨法行、無相行、預流果、一來向、一來果、不還向、中般、生般、有行般、無行般、樂慧、樂定、轉世、現般、信解、見得、身證、退法相、守護相、死相、住相、可進相、不壞相、慧解脫相、俱解脫相、不退相。中阿含福田經所說即:信行、法行、信解、見到、身證、家家、一種、向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、中般涅槃、生般涅槃、行般涅槃、無行般涅槃、上流色究竟、思法、升進法、不動法、退法、不退法、護法、實住法、慧解脫、俱解脫。[成實論賢聖品、四教義卷三] p169
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(1609~1669)明代臨濟宗僧。茶陵(湖南)人,俗姓蕭。號密岩。初從南嶽玄印出家,後禮山茨通際為師,且嗣其法。一...行事鈔·導俗化方篇:「三千威儀,上高座讀經,先禮佛,次禮經法及上座;後在座正坐,向上座坐,楗椎聲絕;先讚偈唄...【離系果】 p1425 如五果中說。 二解 成唯識論八卷四頁云:三者、離系。謂無漏道斷障所證善無為法。 三解 俱舍論六...(流派)對於舊律家而言。四分律五分律等為舊譯之律,有部律為義淨之新譯。以此等律為所依,謂之新律家。...指密宗灌頂時加持弟子四肢五體之手印。支分,指手、足等四肢五體。大日經義釋卷十(卍續三六·四一○下):「次當作...亦名:論法白 羯磨疏·集法緣成篇:「論法白者,僧徒創聚,本事須和。若不白告,無由顯意也。」濟緣記釋云:「論法...晉代僧。生卒年不詳。居於剡東御山,為竺道潛之弟子。自幼即有文才,於孝武帝之世(372~396),作高逸沙門傳一卷,...三界中的一切境界和事物都是由心所造的。...(經名)一卷,晉法顯譯。記餓鬼與目連之問答。...(雜語)書寫經典起立塔像等天子之御願也。...凡三十卷。又稱阿毗達磨俱舍論疏、俱舍論寶疏、俱舍論疏。唐代法寶撰。收於大正藏第四十一冊。與神泰之俱舍論疏、普...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一 如是我聞:一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...
道場不在別的地方,就在此時,就在此地,就在此心。在每一刻回到你內在的覺照。 我們一直在尋找,想從這個世界上,...
二佛神咒裡面有勤轉念,證菩提這兩句話。雖然只是短短的六個字,但已經把修行的方法都告訴我們了。 我們知道,在我...為了保障未來的安全幸福,我們不能沒有儲蓄的習慣。凡是懂得儲蓄的人,便會考慮哪一家銀行的哪一種辦法,才是信用最...
【原文】 宋 智印 智印。不清楚他的出身。居住在浙江川的只園寺,平常修習極樂淨土的觀想,日夜精進而不間斷。後來...
眾生疑惑從何而來? 首先我們的疑惑是從二元對待的思維方式中產生的,但妙明本心是絕待的、無分別的,由一念無明妄...
關於這個所知依,我們當然是沒有辦法想像,阿賴耶識不是我們第六意識能夠心思口議的,完全是要依止聖教量來了解的。...牛奶和其他乳製品並不有益於人體健康。它們包含飽和脂肪和膽固醇,會導致許多健康問題,包括糖尿病、帕金森症、癌症...
師父說:什麼是佛?可以有很多種答案,那我試舉一種。有個小和尚,他突然想起來問他的師父:師父,請您老人家告訴我...
二十七賢聖
【佛光大辭典】
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(雜語)日本安然之說,引證梵語禮讚,謂阿彌陀佛之本名為觀自在王如來。以無量壽佛,無量光佛為其德稱。...
達剛
說法登座儀式
離系果
新律家
生一切支分印
迦葉論法毗尼白
竺法濟
三界唯一心
雜藏經
敕願
寶疏
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】華嚴經·淨行品

當下即是覺悟的道場

短短的六個字,把修行的方法都告訴我們
聖嚴法師:布施的人有福

只轉心,而不精進做功課有用嗎

信屬般若慧,疑為諸罪根

望前名果,望後名因
牛奶不易於人體健康


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