謂長時期相續不斷的憶念觀音。出自法華經卷七普門品(大九·五七上):「若有眾生多於淫慾,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。」常念,為時常提起正念之意。正念有事理二種:(一)事之常念,指晝夜、行住坐臥皆念觀音之神力而不忘。(二)理之常念,可依藏、通、別、圓四教而有差異,然皆以觀音為正念之體。(1)就藏教而言,以不淨觀、九想觀遠離淫心。(2)就通教而言,則以諸男女之境界,皆由因緣生,觀自性空以滅欲情。(3)就別教而言,先以即空之觀破實有之執,次用假有之觀破空相之執,後觀非空非有以離空假二邊,而隨順中道。(4)就圓教而言,以一切境界原本融通一味無別體,能愛、所愛莫非法性、實相,無自他之別,畢竟無相,故愛著之心即息,此乃不斷自除之術。[摩訶止觀卷九上、止觀輔行傳弘決卷九之二] p4528
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
【煩惱粗重】 p1191 雜集論十卷十三頁云:煩惱粗重者:謂煩惱隨眠。...「八正道」之對稱。即身、語、意等所犯之八種誤謬。又作八邪支、八邪法。略稱八邪。即:(一)邪見,指不信因果、功德...(雜語)Rāma,譯曰士,喜樂,戲。俱舍光記一曰:羅摩此雲喜樂。論師之名也。阿育王經一曰:羅摩翻戲。林之名也。...亦名:無根重罪謗戒制意、無根謗戒制意 戒本疏·十三僧殘法:「(僧殘)第八,無根重罪謗戒。……初制意者。夫出家...【先所生起諸行滅】 p0634 瑜伽八十六卷六頁云:先所生起諸行滅者:謂於先世能感後有諸業煩惱之所造作,及由先...小乘律藏所說的戒律,有五戒八戒十戒與具足戒等數種。在具足戒中,比丘戒有二百五十條戒,比丘尼戒有三百四十八條戒...(物名)記梵唄之冊子也。...【獨散意識】 四種意識之一,為不與前五識俱起的散亂意識。即不緣五塵之境,散亂紛雜而遍計諸法,或緣空花、水月等...(名數)說佛教之經典者有五種人:一、佛說,如常。二、弟子說,聲聞菩薩說法,為佛所認可者。三、仙人說,五通仙人...甘露飯,梵名 Amrtodana,巴利名 Amitodana。音譯阿彌都檀那。又作甘露淨王。乃迦毗羅城師子頰王之子,淨飯王之弟,...二行之一,指愛慾之情多的人,若推理多的人,則叫做見行。行是心行,也就是心理活動。...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...(可治癌症跟痔瘡、青春痘等等) 佛說療痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)蘭(lan)帝(di) 頞(e)藍(lan)謎(mi) 室(shi...
佛教的基本義理是反對占卜算命的。那麼,這個線索從哪裡檢索呢?我們知道,佛教經典的形成是在佛陀入滅後,由身後及...
藥師法門是特別特別注重你一定要能實踐,光說理論沒用。具體怎麼修呢?你看,我們從內在的修心來說,內心的雜念是由...
原文: 或曰:阿彌陀佛,安居極樂。十方世界,無量無邊;一世界中念佛眾生,亦復無量無邊。阿彌陀佛,何能以一身,...問:許多人努力了大半輩子,迴首看,難免有這輩子似乎白活了的感嘆。可是人生不能重來,難道就只能如過河卒子,拚命...
佛陀涅槃後的五百年,有位阿羅漢從迦濕彌羅國,來到犍陀羅國婆羅城,看見一位梵志正在捶打教訓一名孩童,就上前問為...
安立此相,略有三種:一者,安立自相;二者,安立因相;三者,安立果相。 所以我們想了解阿賴耶識是怎樣相續變化的...
年少者不可以因循!但年少的人常常容易因循。你衹要成辦了往生,到了西方極樂世界,對生命你能主宰,你能得大自在,...
起佛號,這就是禪淨雙修--自他俱念。這三種念佛有什麼特色呢? 其實惟念自佛不算是淨土法門,惟念他佛跟自他俱念才...
常念觀音
【佛光大辭典】
| 上篇:常念佛 | 下篇:常流 |
(術語)入密門登壇灌頂,即受金剛乘之名號。秘藏記鈔五謂諸教皆談假人實法,故於隨他門報化二身現人體,若於法身自...
煩惱粗重
八邪行
羅摩
無根波羅夷謗戒制意
先所生起諸行滅
小乘戒
唄策
獨散意識
五人說經
甘露飯王
愛行
【大藏經】百喻經
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】佛說療痔病咒

【推薦】戒律中對僧人從事占卜算命的觀點

自性原來清淨住,三界縱惡亦無懼

為何彌陀一身能接引百千萬億眾生
聖嚴法師《演好人生大戲》

波爾尼仙人的故事

有情眾生的生命為什麼會相續

不向閻君去報到,直生西方得解脫


蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師