北周僧。籍貫、生卒年皆不詳。梁初駐錫益州(四川灌縣)青城山飛赴寺,欣然有終老之志。時習俗每至三月三日,必往青城山游賞,多將酒肉共相酣樂。香闍梨每前往勸喻,然不能斷。一年,香闍梨預飲,眾爭奉酒餚,隨得隨盡,俄而大吐,雞肉自口出即能飛鳴,羊肉自口出即馳走,魚[魚*且]鵝鴨游泳交錯,眾咸驚駭,誓斷辛殺。自此,青城山殺生酣飲之風遂革。示寂後,將葬,弟子怪棺太輕,開視不見尸骨,僅几杖而已。[續高僧傳卷二十五、卷二十六] p4018
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
貪愛的戲論,亦即被貪愛迷惑了心竅之後所生的不正確言論。...禪林布薩時,維那於僧堂內「單」(修行者之座位)以外處所所唱之偈。文曰(大八二·四三一下):「降伏魔力怨,除結...系菩薩所修之十種法。又作十種念處。即:(一)身念處,觀身不淨,所有身中從我所起諸不善法,悉皆遠離。(二)受念處,...(術語)極樂世界之勝事有十種。化生所居。所化命長。國非界系。淨方無慾。女人不居。修行不退。淨方非穢。國土莊嚴...【無分別智助伴】 p1082 世親釋八卷十六頁云:論曰:諸菩薩助伴、說為二種道。是無分別智。五到彼岸性。二種道者:...【三相生起惡作】 p0206 瑜伽八十六卷二十一頁云:復次由三種相,生起惡作。一、違越所學增上故。二、誓受法律增上...佛昔為在家弟子受三皈依後,即授予五戒,使之成為優婆塞及優婆夷,如果在家弟子破了五戒,就不是清淨的士女了。...指身外之我,或存於五蘊外之我。為「內我」之對稱。我,梵語 ātman,含有主宰、自我等義。佛教之立場,反對有「常...指於一法上論非有非空之中道妙理,乃法相宗所立中道之一義。與「三性對望中道」對稱。法相宗以遍計所執性為妄情,故...(術語)根性破壞之凡夫也。祖庭事苑一曰:破音撥。...【行支】 十二因緣的第二支。行是心識中思心所的作用,《俱舍論》曰:『思及思所作,思即是意業,所作謂身語。』所...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...普賢行願品...阿難問事佛吉凶經...
朝暮於佛前禮拜持誦,隨自身閑忙,立一課程。此外,則行,住,坐,臥,及做不用心的事,均好念。睡時當默念,不宜出...
十法界中最好的法界就是佛法界,諸如《大方廣佛華嚴經》所述的華藏世界、《無量壽經》所述的極樂世界即是;最苦的法...
一、行善積德篇 問:我們用什麼方法能使自身得福最快,什麼方法使我們心中所求很快如願。 答:日行一善,最快。 日...
大慧,譬如帝釋名為因陀羅、釋迦、不蘭陀羅,如是等諸物,一一皆各有多名,然亦非因有多名而有多體性,亦非因有多名...
一日,佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園為比丘們開示:你們應當專念以自修。什麼是專念?比丘們!當行時,應如實知行;舉...供養,又稱供施、供給、供,是對佛、法、僧三寶進行心物兩方面的供奉而予以資養的行為,是佛具或供物的基本行為。《...
正道大慈悲,出世善根生者,平等大道也。平等道所以名為正道者,平等是諸法體相。以諸法平等,故發心等;發心等,故...問: 請解說《觀經》中佛告阿難,汝好持是語。持是語者,即是持無量壽佛名的涵義。 大安法師答: 這是《觀經》流通...
香闍梨
【佛光大辭典】
| 上篇:香積飯 | 下篇:香藥 |
亦名:受日懸受非法 羯磨疏·諸眾安居篇:「言懸受者。本有前事,可牒緣成;既無實緣,不可虛牒。一、則不可倚傍,...
愛論
露地偈
十念處
安樂十勝
無分別智助伴
三相生起惡作
五戒法
外我
一法中道
破凡夫
行支
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】【註音版】華嚴經普賢行願品
【大藏經】【註音版】阿難問事佛吉凶經

二六時中該怎麼念佛

大安法師博語集——厭欣二行

【推薦】方海權《日行一善》

經驗的第一義諦,才是真實的金字招牌

善護六根,恆持正念
何謂「供養」


淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師