日本佛教用語。又作接心會、攝心會。謂於一定之期間,不斷坐禪、攝心,令心不散亂。現今僧堂,一年中有雨安居與雪安居等二安居。一夏中,更有制中、制間二期之分。制中九十日中,又設初中後七日間之大接心,稱結制(一稱入制)大接心、半夏大接心、解制(一稱夏末)大接心。各大接心之前後,又置七日間之小接心,前稱地取接心,後稱煉返接心。接心期間,每日數回入室,專念公案工夫。於雪安居期間,除三度大接心外,特行臘八大接心(又稱臘八接心坐禪),即依據佛陀成道之典故,自十二月一日起,廢去其他一切作事作務,除方便外,不起一切坐,亦不許橫臥倒眠,只能打坐,至十二月八日初曉時,始自坐起,浴佛之後,即大眾開浴,洗除七日間身心之垢,修成道會,供五味粥。[五家參詳要路門附錄、圓覺經略疏註卷下二、禪林象器箋節時門、報禱門、行持軌範卷一年分行持] p4580
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
【當生起】 p1252 瑜伽八十四卷二頁云:當生起者:或未證得;或勤修習。...(術語)九結之一。諸眾生為瞋恚廣行不善,由此招未來生死之苦,流轉於三界而不能出離也。結者繫縛之義,為恚惑所繫...(一)指療病之藥餌與砭石。即醫藥與醫療器具。祖庭事苑卷一羅漢藥食條(卍續一一三·八上):「食當作石,取療病義,...(經名)一卷,趙宋施護譯。佛,在祇園說大略之略戒。不別說戒相。...【尸骸】 p0889 大毗婆沙論三十九卷十頁云:問:若一切剎那、皆有無常相者;何不一切時皆有尸骸相現?答:若有...梵語 parivāra,巴利語同。眷為親愛,屬為隸屬,指親近、順從者。大智度論卷三十三謂佛陀有大眷屬與內眷屬;內眷屬...【無明亦與餘支為緣】 p1089 瑜伽十卷十頁云:問:無明唯與行為緣?亦與餘支為緣耶?答:無明、乃至亦與老死為緣。...【隨順緣住緣起論】 p1371 集異門論十二卷十一頁云:隨順緣性緣起論者:謂此正論,能正宣說施設建立顯了緣起緣已生...【自性戒】 p0597 瑜伽四十卷一頁云:云何菩薩自性戒?謂若略說,具四功德,當知是名菩薩自性戒。何等為四?一...(佛名)Mahāvairocana,台家依普賢觀經譯為遍一切處,密家譯為大日,皆為法身如來之極稱。普賢觀經曰:釋迦牟尼,...【妙觀察智所緣】 p0701 佛地經論三卷七頁云:妙觀察智相應心品,普觀一切自相共相,皆無障礙。故緣一切所知境...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼...楞嚴經卷第一 楞嚴經卷第二 楞嚴經卷第三 楞嚴經卷第四 楞嚴經卷第五 楞嚴經卷第六 楞嚴經卷第七 楞嚴經卷第八 楞嚴...
有些人聽說受戒後所犯的罪要比不受戒所犯的罪還要大,便不敢受戒,這種態度是完全錯誤的,《入中論》中說:增上生及...許多人在遭遇不如意的對境時,例如別人做了自己不喜歡的事情、或者妨礙我們達到某個目標的事情等,心裡往往會生起不...
如果你悲心很重,不忍眾生苦,不願聖教衰,我剛剛講過回入娑婆,初地就可以回來,如果你不著急,可以修到等覺菩薩。...每年農曆七月間,中國佛教界,盛行超度救濟的法會。一是盂蘭盆法會:釋迦佛住世的時候,目犍連尊者為救度母親脫離餓...
問: 眾生無始以來,造無量業。今生一形不逢善知識,又復作一切罪業,無惡不造。云何臨終十念成就,即得往生?出過...
歌壇常青樹蔡琴在查出自己患有腫瘤後,列出家中所有的東西,一一寫明該送的人。她說自己從不知道家裡居然有這麼多的...(一) 1.需要的不多,想要的太多。 2.知恩報恩為先,利人便是利己。 3.盡心盡力第一,不爭你我多少。 4.慈悲沒有敵人...《集頌》: 譭謗、背捨、滅正法,聲聞、緣覺、菩薩乘。 十二緣起、四聖諦,諸般若密道品等, 隱蔽、留難、障學、修...
接心
【佛光大辭典】
| 上篇:接引 | 下篇:接竹點月 |
【有所依】 心王、心所之異稱。以心王、心所均有所依,故稱有所依。《瑜伽師地論》卷五十五舉出心、心所法之別名有...
當生起
恚結
藥石
大乘戒經
尸骸
眷屬
無明亦與餘支為緣
隨順緣住緣起論
自性戒
摩訶毗盧遮那
妙觀察智所緣
【大藏經】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】【註音版】大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經

不受戒,犯了錯是否就不嚴重
嗔恨心的危害

在極樂世界修到什麼果位才會回入娑婆
地藏菩薩之聖德及其法門

無始以來造無量業,云何臨終十念即得往生


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師