無始以來造無量業，云何臨終十念即得往生

問：眾生無始以來，造無量業。今生一形不逢善知識，又復作一切罪業，無惡不造。云何臨終十念成就，即得往生？出過三界結業之事，云何可通？

答：眾生無始以來，善惡業種多少強弱，並不得知。但能臨終遇善知識，十念成就者，皆是宿善業強。始得遇善知識，十念成就。若惡業多者，善知識尚不可逢，何可論十念成就。又汝以無始以來惡業為重，臨終十念為輕者。今以道理三種較量，輕重不定，不在時節久近多少。

云何為三？一者在心，二者在緣，三者在決定。在心者，造罪之時，從自虛妄顛倒生。念佛者，從善知識，聞說阿彌陀佛真實功德名號生。一虛一實，豈得相比。譬如萬年暗室，日光暫至，而暗頓滅。豈以久來之暗，不肯滅耶？在緣者，造罪之時，從虛妄癡暗心，緣虛妄境界顛倒生。

念佛之心，從聞佛清淨真實功德名號，緣無上菩提心生。一真一偽，豈得相比。譬如有人被毒箭中，箭深毒慘，傷肌破骨。一聞滅除藥鼓，即箭出毒除。豈以箭深毒慘而不肯出也。在決定者，造罪之時，以有間心，有後心也。

念佛之時，以無間心，無後心，遂即舍命。善心猛利，是以即生。譬如十圍之索，千夫不制。童子揮劍，須臾兩分。又如千年積柴，以一豆火焚，少時即盡。又如有人，一生以來，修十善業，應得生天。臨終之時，起一念決定邪見，即墮阿鼻地獄。惡業虛妄，以猛利故，尚能排一生之善業，令墮惡道。

豈況臨終猛心念佛，真實無間善業，不能排無始惡業，得生淨土，無有是處。又云：一念念佛，滅八十億劫生死之罪。為念佛時心猛利故，伏滅惡業，決定得生，不須疑也。上古相傳，判十念成就作別時意者，此定不可。何以得知？

攝論云：由唯發願故，全無有行。雜集論云：若願生安樂國土即得往生，若聞無垢佛名即得阿耨菩提者，並是別時之因，全無有行。若將臨終無間十念猛利善行是別時意者，幾許誤哉。願諸行者深思此理，自牢其心。莫信異見，自墜陷也。

《淨土十疑論》