凡六卷。又作勝鬘經寶窟。隋代吉藏(549~623)撰,約成書於開皇十八年(598)前後。收於大正藏第三十七冊。系勝鬘經註疏中最詳盡之作。首先明示五玄義,即解釋經題、敘述緣起、辨別宗旨、闡明教之不同、論釋經之分齊等。其次以嘆如來真實義功德、受十大受、無邊聖諦、自性清淨、勝鬘師子吼等十五章,闡論勝鬘經之要旨。文中引載法華經、維摩經、大智度論等四十餘部經論,及藏外經典如像法決疑經,闍王懺悔經等;又引載各家之勝鬘經註疏要義,如梁武別釋、古注、古疏、注維摩,及曇林、僧肇、竺道生、曇影、菩提留支、江南諸成實論師之教說。嘉祥大師吉藏乃我國三論宗之集大成者,其於本書卷末依經文中之「如來藏」所作之注,係闡明「真如緣起說」,古來即為三論宗所主張之緣起說。又魏晉南北朝時代所著有關勝鬘經之註疏多已散佚,現今唯有由本書略窺一二。[三論宗章疏] p4872
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【煩惱由五種相建立差別】 p1196 瑜伽五十八卷二頁云:如先所說煩惱雜染義,當知此煩惱、由五種相、建立差別。何等...【代鴿】 p0533 西域記三卷三頁云:摩愉伽藍西六七十里,有窣堵波。無憂王之所建也。是如來昔修菩薩行,號尸毗迦王...(術語)功者福利之功能,此功能為善行之德,故曰德。又,德者得也,修功有所得,故曰功德。大乘義章九曰:言功德,...如世尊言。諸所有法。一切正性。如來一切知見解了正等覺。故名正等覺。又等法者。謂四念住。四正勝。四神足。五根五...阿彌陀佛的十二個光明尊號,即:無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、焰王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛...(一)為日本奈良時代,法相宗高僧行基於畿內所建立之四十九所寺院。彌勒上生經中(大一四·四一九上):「此摩尼光回...梵語 visaya,意為感覺作用之區域;或 artha,意為對像;或 gocara,意為心之活動範圍。又譯作境界、塵。(一)即根與...【二種資糧】 即福德、智德二種資糧。以此二德為資益己身之糧,得證佛果,故稱資糧。一、福德資糧,謂布施、持戒等...比喻五蘊之虛假。木人,傀儡之意。人之身心繫由五蘊假和合而形成,無有自性,猶如傀儡,故以機關木人喻之。大智度論...(術語)Dhātu,譯曰界,體性。事物固有之自體也。事物各有界畔而持自性之義也。又謂如來之舍利。是為金剛不壞之身...仁王經所說之陀羅尼。此陀羅尼為一切佛本所修行速疾之門。[仁王護國般若波羅蜜多經奉持品] p1217...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門,名曰滿賢,...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...
不知道什麼時候開始,人們對食品中的營養開始有了一種模式化的看法。提到某些營養素,一定會讓人們想到某種食品,而...
大家誦《地藏經》,講到光目女的母親曾在地獄受極大苦,她最大的業障就是好吃葷腥,尤其是、喜歡吃海鮮。經上說她好...
兩千多年前,佛陀在菩提樹下徹悟宇宙人生真諦時,最先觀察到的,便是十二因緣。十二因緣,又稱十二緣起,由無明、行...
原文: 欲明一切眾生身口意業所修解行,必須真實心中作,不得外現賢善精進之相,內懷虛假,貪瞋邪偽,奸詐百端,惡...
原文: 凡念佛人,但宜至誠懇切,一心正念。絕不妄想見佛見境界之事。以心若歸一,見佛見境界,皆不至妄生歡喜。遂...問: 為什麼要結善緣好緣? 方海權答: 因為結善緣好緣,就會有善報好報。我們一生之中,如果遇到的人對我們都很好...
勿壞人之名利,就是不要破壞他人的名利。名名譽,是一個人立身社會的依據。每個人都愛惜自己的名,希望自己有好的名...問: 如何才能降魔? 惟賢長老答: 慈悲可以降魔。《大般若經》裡講過,慈、悲、喜、捨四無量心,可以降魔,可以消...
勝鬘寶窟
【佛光大辭典】
| 上篇:勝鬘夫人 | 下篇:勝鬘經 |
(佛名)佛之尊號也。以佛是仙中之聖故也。七佛略戒曰:是大仙人道。【又】聖為三乘之聖人,仙為世間五通之仙。...
煩惱由五種相建立差別
代鴿
功德
正等覺
十二光佛
四十九院
境
二種資糧
機關木人
馱都
仁王咒
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經

別把食物營養模式化

若不戒口吃素,這些地獄果報可能有的受

十二因緣——生命輪迴的精密羅盤

以雜毒之善求生淨土,是不可能實現的

凡念佛人,但宜至誠懇切,一心正念
為什麼要結善緣好緣


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