位於須彌山頂善見城外之西南角,為忉利天諸天眾之集會所。每逢三齋日,天眾集於此堂,詳論人、天之善惡,並制服阿修羅。依起世經卷六所載,此堂縱廣各五百由旬,有七重欄楯、七重鈴網,皆為七寶所成,四方諸門皆樓櫓台觀,亦為七寶所成,其地為青琉璃寶,柔軟細滑,觸之如迦旃鄰提衣。堂中央有一寶柱,高二十由旬,柱下設帝釋天之座,高一由旬,方半由旬,左右各有十六小天王之座。又大唐西域記卷四載,如來往昔曾居於此堂,為其母說法。[長阿含經卷二十、北本大般涅槃經卷十二、俱舍論卷十一、碧岩錄第八十九則] p4883
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
【無執受法】 p1060 品類足論六卷十頁云:無執受法云何?謂聲意法處,及無執受九處少分。...(術語)心念之所趣。如言心行。中阿含經三十一曰:心趣好惡色,為欲所縛害。...梵語 java。乃唯識宗所立二十四不相應行法之一。指變化或動作迅速。瑜伽師地論卷五十六舉出三種:(一)諸行勢速,有...(書名)畫唐百丈山懷海禪師之禪門規式者,稱為古清規,今不傳。後元百丈山德輝禪師奉敕改修之。稱為敕修百丈清規,...於禪林中,特指大悟。又作徹地、徹底大悟。景德傳燈錄卷二十五天台德韶章(大五一·四一○上):「諸上坐經塵沙劫不...為天台宗所立之詞,指釋迦丈六之劣應身。境,所觀之境;本,根本;定,必定;身,指丈六三十二相之應身。謂藏、通、...(術語)佛菩薩由慈心流出諸功德及善巧方便,謂之慈門。華嚴經世主妙嚴品曰:清淨慈門剎塵數,共生如來一妙相。碧岩...為大集經所說五種堅固之一。佛陀入滅後第二個五百年間為禪定堅固時期,於此期間,諸比丘修禪定得住堅固。大集經卷五...即結「與願印」之手相。與願印,印相為右手仰掌,舒五指而向下,流注如意寶或甘露水之相。[攝真實經、大日經疏卷十...(術語)安住於世而保持法也。圓覺經曰:一切如來,光嚴住持。毗婆沙論曰:佛力住持即入大乘正定之聚。淨土論曰:正...【二十隨煩惱假實分別】 p0044 成唯識論六卷二十二頁云:如是二十隨煩惱中,小十,大三,定是假有。無慚、無愧...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多苾芻身患痔病,形體羸瘦、痛苦縈纏,於...普賢菩薩行願讚...
凡夫眾生在整個十法界的緣起定位是什麼呢?我們的定位就是一個罪障生死凡夫,這就是我們目前的定位。一個生死凡夫為...
昔日佛住在俱睒彌國的瞿師羅園時,阿難尊者也住在這裡。某日,一位婆羅門來到阿難尊者的處所,彼此問訊後,退坐一旁...
我們一般最難分辨的是附佛法外道。就是依附在佛法裡,但說的是外道的道理,表面像佛教,實際上是外道。他身穿如來袈...
忙碌並沒有錯,因為忙碌而迷失了自己,那就有點不對頭了。 在日本的歷史上生成過兩位偉大的劍手,一位是宮本武藏,...
佛法很高深,所以我們要學習。學的道理越多,在生活當中就越會應用。拿吃飯來講,學佛的人和不學佛的人,這裡面就會...我今天來到這裡(三學書坊),很高興,為什麼?這裡有許多傳統文化的圖書,大家在進行繼承和弘揚傳統文化的一些工作...
淫戒的基本定義就是,以染污心來做身體的交媾。這個地方包括一男一女,也包括兩男、兩女,都在淫戒的範圍。我們看丁...
《藥師寶懺》中列述眾生無始以來有十六種病: 1. 貪瞋嫉妬之病 2. 憍慢自傲之病 3. 不識善惡之病 4. 不信罪福之病 ...
善法堂
【佛光大辭典】
| 上篇:善法 | 下篇:善法欲 |
亦名:受取錢寶法 子題:不淨物、淨不淨物、淨語 行事鈔·隨戒釋相篇:「僧祇雲,不淨物者,金銀錢,不得觸故。餘寶...
無執受法
心趣
勢速
百丈清規
徹底
境本定身
慈門
禪定堅固
與願手
住持
二十隨煩惱假實分別
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願讚

五戒十善是學佛的第一班車

修四如意足斷除愛慾

附佛外道與神通

【推薦】留一隻眼睛看自己

內心要常懷感恩
惟賢長老《儒釋道三教文化各有特點》

淫戒的基本定義


來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能