梵語 ku?alā dharmāh。指合乎於「善」之一切道理,即指五戒、十善、三學、六度。為「惡法」之對稱。五戒、十善為世間之善法,三學、六度為出世間之善法,二者雖有深淺之差異,而皆為順理益世之法,故稱為善法。根本說一切有部毗奈耶雜事卷三十五(大二四·三八二下):「國界人民,日見增長,善法無損。」[往生要集卷中] p4883
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(術語)圓頓戒也,以名天台家所傳之大乘戒。法華玄義四曰:佛戒即圓戒也。【又】南山大師稱四分律宗分通大乘之戒為...【阿育】 或阿輸迦,或阿輸柯,此雲無憂王。...為彌陀四十八願中之第四十願。又作樹中見土願、隨意得見十方國土願、普見佛土願、隨意照見願。即極樂淨土之菩薩,隨...系密教以悉曇字 (a,阿)音韻上四種轉化,配上發心、修行、菩提、涅槃四德,以表示真言行者之修行階段。悉曇字 (...謂隨風俗民情之需,對戒律可斟酌取捨。即戒律中佛陀未禁止之事、未開許之事等不經開許廢止之新事例,得隨順地方之風...【[蟲*旦]螫】 p1039 瑜伽八十四卷十八頁云:[蟲*旦]螫者:粗言猛切故。...心者佛心,印者印可或印定之義。禪宗不立文字,不依言語,只以心傳心,以佛心印定眾生心,證不二相。...禪家所奉祀,護佑土地、伽藍之神;屬從有掌簿判官、感應使者。又稱祠山張大帝。我國天寧寺及廬山歸宗寺、日本京都建...又作韋陀論、吠陀論。為印度古代婆羅門之經典。韋陀,梵語 veda,意譯明;明,為智之義。婆羅門立四明論,佛教則立...【世俗諦】 諦是真實不虛的意思。世俗諦,是世間一般所見的真理、道理,為真俗二諦之一,也是『勝義諦』(真諦)的...【中有行相諸趣不同】 p0363 大毗婆沙論七十卷五頁云:問:諸趣中有、行相云何?答:地獄中有、頭下足上而趣地獄。...如是我聞:一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共...三劫三千佛緣起(出《觀藥王藥上經》) 宋畺良耶舍譯 爾時釋迦牟尼佛告大眾言:「我曾往昔無數劫時,於妙光佛末法之中...百法明門論...
倓虛大師原籍河北省寧河縣,生於清光緒元年(1875年),民國六年(1917年)依河北省淶水縣高明寺印魁長老出家,同年...佛教是屬於人間的,因為佛教的教主,釋迦牟尼佛,是降生於人間,生長於人間,出家修行,覺悟成佛,說法利生,甚至雙...
原文: 若一味說無相話以為高,則資性稍利者,看得兩本經論,記得幾則公案,即便能之,何足為難! 且汝既了徹自心,...
【原文】 人生世間,壽夭窮通,皆有一定,皆無一定。其一定者,儒者謂之命,謂之天所賦者。夫天,乃大公無私,何以...
原文: 此經起由,為破三輪故。三種輪者:一為破無常輪。有情無情皆是無常,令生覺悟,捨無常故。 二為破不淨輪。有...
唯心識觀是先遠離對外境的執取,遠離遍計執。我們講遍計本空,思諸法如夢。其實外境沒有好壞,好壞都是我們自己內心...趙州禪師,與他的侍者文遠對話: 師因與文遠行次,乃以手指一片地,云:這裡好造一個巡鋪子。 文遠便去彼中立,云:...
有一天,釋迦牟尼佛在舍衛國祇樹給孤獨園向比丘們開示:有四種因緣會使大眾心生貪愛。是哪四種呢?比丘因為居士供養...
善法
【佛光大辭典】
| 上篇:善業 | 下篇:善法堂 |
禪林用語。一個棺材同裝兩個死人;叢林中用以形容見解平凡,同是一丘之貉的二位(以上)禪僧。碧岩錄第二十則(大四...
圓戒
阿育
見諸佛土願
四轉
隨方毗尼
[蟲*旦]螫
心印
張大帝
明論
世俗諦
中有行相諸趣不同
【大藏經】佛說出家功德經
【大藏經】過去莊嚴劫千佛名經
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論

倓虛大師的淨土法緣
文珠法師《人間佛教與現代青年》

蔑視佛國往生,可謂欺天誑人

人生世間,壽夭窮通,皆有一定,皆無一定

為破三輪故說淨土

外境沒有好壞,好壞是心安立出來的
趙州和尚的耳刮子


蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚