禪宗公案名。唐代趙州從諗行腳時,參謁臨濟義玄,恰遇臨濟洗腳之故事。據禪苑蒙求卷中載,趙州問(卍續一四八·一二七上):「如何是祖師西來意?」臨濟答以:「恰值老僧洗腳。」趙州欲更近前作聽聞狀,臨濟乃謂:「更要第二杓惡水潑在!」趙州便退下。

「祖師西來意」一語,原指我國禪宗初祖菩提達磨自西天(印度)前來東土之意義、目的,引申為佛法大意,或禪之真髓,於各類禪宗典籍中,與「佛法的的大意」同為常見之同義語,亦為歷來禪林師家與學人間相互應對之常用語。禪宗公案以此為問答關鍵之例頗多。此則公案中,趙州亦以此語問求佛法大意,臨濟則以其當前正在進行之「洗腳」答之,彷若答非所問,趙州遂趨前作聽聞狀,概欲一聞臨濟進一步之解說,臨濟則謂「更要第二杓惡水潑在」,其語概有二重含意:(一)配合原先洗腳之動作,洗腳之後即應潑棄洗腳水,而洗腳與棄水皆屬日常事務,既是平常無奇,然又真實生動;佛法禪旨亦應如是,於真實親切之行住坐臥、語默動靜中,當下把握、契入所謂「祖師西來意」。趙州先前未領其意,趨前欲聞弦外之音,臨濟乃故作驚疑,謂趙州莫非欲索求將棄之污水。(二)第二杓惡水,本指第二次之嚴厲機法,即接化學人時,第二次所用之方式、所說之語鋒,遠比第一次激烈毒辣,故禪林夙有「第二杓惡水更毒」之語。臨濟先所言之「恰值老僧洗腳」為初次以直接行動表示禪旨不在日常事之外;至趙州趨前作聽狀等,復以此語為嚴厲機法,是為第二杓惡水。[五燈會元卷十一] p4558