禪宗公案名。宋代漳州保福院清豁禪師(?~972),自知臨終時期,於入寂前,路過苧橋,曾遺偈言(大五一·三八四中):「世人休說路行難,鳥道羊腸咫尺間,珍重苧溪溪畔水,汝歸滄海我歸山。」上引歸山之「山」,即像征古來禪師本來面目,係表示諸法實相。[景德傳燈錄卷二十二保福清豁章] p4675
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【行平等位】 p0608 瑜伽二十三卷二頁云:云何名為行平等位?平等位者:謂或善舍,或無記舍。由彼於此非理分別...【順結與非順結】 p1109 大毗婆沙論一百三十八卷十一頁云:順結、是何義?答:此增語所顯有漏法。非順結是何義?答...(雜語)法衣喪服之色,黑色之壞色也。即灰色。...子題:四阿含、雜藏、阿含 資持記·釋鈔序:「五藏者,四阿含外加一雜藏。長、增、中、雜是為 四含 。 雜藏 者,分...【盂蘭盆】 盂蘭,西域之語,轉此翻倒懸。盆是此方貯食之器。三藏云:盆羅百味,式貢三尊。仰大眾之恩光,救倒...(術語)能悟宗旨,謂之宗通。能作說法,謂之說通。楞伽經三曰:一切聲聞菩薩有二種通相,謂宗通及說通。...(術語)唯識所立三種色境之一。行住坐臥取舍屈伸等顯然可表示於人者。名為表色。是依可見之義而名為色。俱舍不立表...指欲界眾生之四種愛慾。據法苑珠林卷二載,即:(一)欲界眾生,多於男女情愛之境起貪慾,稱為情慾。(二)欲界眾生,多...南朝梁武帝嘗披袈裟,自講放光般若經,人稱為佛心天子。[碧岩錄第一則] p2612...指濫用佛、法、僧三寶之物。罪分四種,即:(一)三寶互用,以佛物作法物、僧物,或以法物作佛物、僧物,或以僧物作佛...(術語)禪定與戒法。又禪宗與律宗。...菩薩行五十緣身經 西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、...佛說盂蘭盆經 西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩...龍舒淨土文序 華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。...
出家人專務世法,應赴經懺,貪圖名聞,關心利養,佛行全缺,世行深追;至其極點,直使忘形,何止忘疲。悲乎痛哉! ...
(凡禮懺者。外之威儀、內之觀想。必須先期習熟。免得臨時訛擾。有乖軌範。如未能修觀者。亦當清淨身口意三業。一心...
一次上山,有道友問師父:為什麼這個世間常看到好人不得好報? 師父說:因果錯綜複雜,我們所看到的只是一生,如果...
念佛是靠我們的信心和願力,心清清淨淨地念,是要把心真正放在佛上面。如果明天我和世間的因緣就盡了,更是不能浪費...人們常說,終日念佛,為何無法往生?截流大師告訴你答案!截流大師洞悉淨業行人雖終日念佛,往生成就者鮮少的原因,...在日本有這樣一位年輕的臨終關懷護士大津秀一。他在親眼目睹、親耳聽到1000例患者的臨終遺憾後,寫下了《臨終前會後...
先看總說,師修淨土,久而彌篤。這是一個總說,印光大師修淨土。有些人修淨土以後,他修一修就退轉了。但是印光大師...
看第四個,非想非非想處定。這個是整個三界裡面最高的境界了。 四、非想非非想處定,謂行者舍前識處之有想,並舍前...
清豁歸山
【佛光大辭典】
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謂違背緣起之理,而迷妄的執著實我、實法或假名言相。亦即顯現我執、法執之相。大乘起信論(大三二·五七七上):「...
行平等位
順結與非順結
鈍色
五藏
盂蘭盆
說通
表色
四欲
佛心天子
互用罪
禪戒
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】佛說盂蘭盆經
【大藏經】龍舒增廣淨土文

只憂道業難成,不慮身心沉沒

千手千眼大悲懺法儀軌

善惡因果,錯綜複雜

把心真正放在佛上面
終日念佛為何無法往生
臨終前會後悔的25件事

「息諸緣務,一心行道」這個非常重要


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師