梵名 Bhāvaviveka,或 Bhavya。音譯婆毗吠伽、婆毗薛迦。又作清辯、明辯、分別明。為六世紀南印度大乘佛教中觀學派之論師。或以師為南方末利耶那國(梵 Malyara)之王族,或為摩伽陀國種姓大士。曾至中印度,師事僧護(梵 Sajgharaksita),勤習大乘經典與龍樹(梵 Nāgārjuna)之教說。後返南印度,宣揚空義,與磨羯陀國護法(梵 Dharmapāla)之瑜伽宗展開「空有之諍」。護法承繼無著、世親,說盡空之有;清辨祖述龍樹,主張盡有之空,彼此相破相成。或傳說師返南印度,主持五十餘所伽藍,宣說教法,造中論釋,破斥同為中觀學派的佛護(梵 Buddhapālita)之說,如師所著之般若燈論釋,即可見與佛護之意見相左。晚年隱於馱那羯磔迦國南方山中,口誦真言示寂。主要著作為大乘掌珍論二卷、般若燈論釋十五卷及傳入西藏之中觀心論頌等。[辯正論卷四、華嚴五教章卷四、大唐西域記卷十馱那羯磔迦國、大慈恩寺三藏法師傳卷四、法華經玄讚要集卷五、印度哲學研究第五、Th. Stcherbatsky: The Conception of Buddhist Nirvāna] p4674
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(術語)唐法寶約於機解之淺深,謂一代諸教,有五等之說時,亦名為五時教:一小乘教,二般若教,三深密教,四法華教...(地名)Suna,國名。譯曰勇猛。見慧苑音義下。...【智圓滿】 p1152 瑜伽九十四卷十頁云:智圓滿者;謂如有一、性不愚戇。無有下品愚癡障故。亦不喑瘂。無有中品愚癡...【無分別】 p1052 顯揚十七卷五頁云:復次如是所說無分別者,於何等法,說無分別耶?頌曰:於法及法空,無二種戲論...疑惑之情交織如網,故稱疑網。法華經譬喻品(大九·一○下):「心懷大歡喜,疑網皆已除。」八十華嚴卷十四賢首品(...指禪僧離寺而赴其他僧堂。又作起單、暫暇。據大慧普覺禪師宗門武庫載,仁勇禪師於堂儀圓滿之際即抽單,遙向雪竇山禮...【四種菩薩行】 p0447 顯揚三卷五頁云:論曰:菩薩行者:謂四種菩薩行。廣說如經。一、到彼岸行。謂十波羅蜜多,總...色無色界所起之結惑: 一、色愛結 貪着色界五妙欲之煩惱。 二、無色愛結 貪著無色界禪定境界之煩惱。 ...(術語)八聖道之一。離邪分別而念法之實性也。起信論曰:心若馳散,即當攝來住於正念。慧遠觀經疏曰:捨相入實名為...指論疏中之本經。即所依或所釋之經。又該論疏中所引用之經義文句,稱為本據,與「出典」一語同義。 p1973...【內塵】 指意識所緣的法塵,為『外塵』的對稱。色、聲、香、味、觸、法等六塵中,前五者為眼、耳、鼻、舌、身等前...無量義經...君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。 本源自性天真佛。五...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...
悠悠泛泛,對生死心不切。有點時間就念一念,沒有時間或者有很多理由為自己開脫:今天身體不好啦,就不念了;明天身...問: 歷史上,漢地傅大士曾造輪藏置於寺院,供眾人推動以增福慧。轉經輪在藏地更是人人行持的普遍的法門。您對轉經...
古德說:開悟的《楞嚴》,成佛的《法華》。所以從這個地方可以看得出來,本經在大乘的修學當中的定位就是引導你開悟...昔日舍衛國的國王波斯匿,來到佛陀住處,至誠懇切地頂禮佛陀,並長跪著說:尊貴的佛陀,弟子願以真誠的心,於城鎮的...
問: 法師,有的預知時至要往生,佛友助念了七天,但幾次都沒走,是不是我們這些佛友有偏差呢?是沒有善知識正確的...
我廣東東莞一位朋友的親戚,結婚那年,正好趕上地下六-合-彩開始在大陸氾濫。當時他妻子已經懷孕了,現在養孩子成本...
阿彌陀佛憐念悲憫我等罪業眾生,如慈母對待獨生子女一般。用兆載永劫的時間,為我等構建了最理想的佛國西方極樂世界...問: 我一直在家念佛,也沒有什麼成績,據說有人念佛能念到根塵脫落,是什麼樣子?什麼是進入大光明境?聽說很多人...
清辨
【佛光大辭典】
| 上篇:清豁歸山 | 下篇:清齋 |
位於東京都台東區上野。為日本天台宗門跡寺(顯貴出家所住止之寺院)。天台宗三山之一。山號東睿山圓頓院。沙門天海...
法寶所立五時教
輸那
智圓滿
無分別
疑網
抽單
四種菩薩行
五上分結
正念
本經
內塵
【大藏經】【註音版】無量義經
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】阿閦佛國經

這種人不叫有淨土
淨業行人如何看待轉經輪

了解果報的痛苦,才能怖畏當來的果報
善惡果存乎一念間

念念都想表演給別人看,你是在做一個演員嗎

【推薦】但存方寸地,留與子孫耕


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師