《觀無量壽佛經》第八觀：像觀

【經文】

佛告阿難，及韋提希，見此事已，次當想佛。所以者何，諸佛如來，是法界身①，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相②，八十隨形好③。是心作佛，是心是佛④。諸佛正遍知海⑤，從心想生。是故應當一心繫念，諦觀彼佛多陀阿伽度⑥，阿羅訶⑦，三藐三佛陀⑧。想彼佛者，先當想像。閉目開目，見一寶像，如閻浮檀金色，坐彼華上。見像坐已，心眼得開，了了分明。

見極樂國，七寶莊嚴。寶地寶池，寶樹行列。諸天寶幔，彌覆其上，眾寶羅網，滿虛空中。見如此事，極令明瞭，如觀掌中。見此事已，復當更作一大蓮華，在佛左邊，如前蓮華，等無有異。復作一大蓮華，在佛右邊。想一觀世音菩薩像，坐左華座，亦作金色，如前無異。想一大勢至菩薩像，坐右華座。此想成時，佛菩薩像，皆放光明。

其光金色，照諸寶樹。一一樹下，亦有三蓮華。諸蓮華上，各有一佛二菩薩像，遍滿彼國。此想成時，行者當聞水流光明，及諸寶樹，鳧雁鴛鴦，皆說妙法。出定入定，恆聞妙法。行者所聞，出定之時，憶持不舍，令與修多羅⑨合。若不合者，名為妄想。若與合者，名為粗想見極樂世界。是為像想，名第八觀。作是觀者，除無量億劫生死之罪，於現身中，得念佛三昧。

【註釋】

①法界身：法界是所化之境，即含攝情與無情之眾生界；身是能化之身，即諸佛身。正由心到故，身亦隨到。身隨於心故，故言法界身。

②三十二相：佛的三十二種莊嚴殊勝之相，表法身眾德圓極。

③八十隨形好：八十種隨三十二形相之好。

④是心作佛，是心是佛：是心作佛，指行人用心觀想佛像如作；是心是佛，意為心能想佛，依想佛身而現，此即是心佛，離此心外，更無異佛。此二句指示心佛不二之義，為全經之總匯，修行之原理，成佛之要道。

⑤正遍知海：正遍知，正確普遍地知一切法，佛的十種尊號之一。佛之正遍知，深廣而不可測量，故喻之如海。

⑥多陀阿伽度：譯為如來。

⑦阿羅訶：譯為應供，應受人天供養，佛的十種尊號之一。

⑧三藐三佛陀：譯為正遍知。

⑨修多羅：佛經。

【譯文】

佛告阿難，及韋提希：「觀見蓮華座已，接下來應當觀想阿彌陀佛。為什麼呢？因為阿彌陀佛，是法界身，無所不遍，能遍入一切眾生心想中。所以你們用心觀想佛時，此心即具有佛的三十二大人相，八十種隨形好。是心作佛，是心是佛。要知道，阿彌陀佛正遍知法界事理因果的如海一般深廣的智慧，都是從憶佛想佛時生起來。所以你們應當一心繫念，仔細觀想阿彌陀如來，應供，正遍知。觀想阿彌陀佛的行人，應當先觀想阿彌陀佛像。不論閉目開目，恆見一尊寶像，如閻浮檀金色，坐在蓮華座上。

觀見佛像坐已，心眼得開，了了分明，能見極樂世界七寶合成的種種莊嚴景物：寶地、寶池，寶樹行列，諸多自然顯現的寶幔，瀰漫覆蓋在寶樹上，眾多珍寶綴成的羅網，遍滿在虛空中。目見如此殊勝事境，要令其極為明瞭，猶如觀見手掌中的物品一樣清晰。觀見這些後，又應當觀想一朵大蓮華，在阿彌陀佛的左邊，如前面的蓮華，相等無有差異。再觀想一朵大蓮華，在阿彌陀佛的右邊。觀想一尊觀世音菩薩像，坐左邊的蓮華座，也是真金色，如佛無異。想一尊大勢至菩薩像，坐右邊的蓮華座。此觀想成功時，一佛二菩薩像皆放光明。

其光金色，遍照諸多的寶樹。一一寶樹下，也有三蓮華。這些蓮華上，各有一佛二菩薩像，遍滿極樂國土。此觀想成就時，觀想者便會聞到水流光明，及眾多寶樹，鳧雁鴛鴦，皆在演說妙法。無論出定入定，都恆常聽聞到妙法。行者所聞之法，出定之時，憶持不舍，義理令與佛經相符合。若不相符合，名為妄想；若相符合，名為粗想見極樂世界。這是像想，名第八觀。作此阿彌陀佛像想者，能除無量億劫生死之罪，能於現身中，得念佛三昧。」

【按語】

是心作佛，是心是佛二語。不唯是《觀經》一經的綱宗法要，實是釋迦如來一代時教大法綱宗。不唯釋迦一佛法藏綱宗，實是十方三世一切諸佛法藏綱宗。此宗既透，何宗不透。此法既明，何法不明。所謂學雖不多，可齊上賢也。（徹悟大師語）