梵語 abhi-samayāntika。指於見道現觀之後邊所得之世俗智。據小乘說一切有部十六現觀中,唯於苦集滅三類智之後邊所得之世俗智,稱為現觀邊。據大毗婆沙論卷三十六載,於現觀之苦邊、集邊、滅邊得此智,故稱為現觀邊;或以此為諸瑜伽師觀聖諦時,傍修所得之故;或以此智近於現觀故有此稱。異部宗輪論載,依大眾部本宗同義,謂於見道後邊,更有一剎那現起現觀邊智,遍知四諦諸相之差別。成唯識論卷九所列六現觀中之現觀邊智諦現觀,則繫於第四現觀智諦現觀之後所立,稱為世出世智。又攝大乘本論卷中以見道以前加行位中所修明得、明增、印順及無間等四種三摩地,亦稱現觀邊,蓋以其近見道之現觀故。[大毗婆沙論卷三十六、俱舍論卷二十六、異部宗輪論述記、成唯識論述記卷九末](參閱「現觀」4731) p4733
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又作誓扶習生。為天台宗顯示三乘通教第十地中之第九地菩薩修相之語。通教菩薩為成佛之故,必利益三界之眾生而修利他...安哥,又稱吳哥。位於高棉北部暹粒市(Siemreap)北五公里,為西元八○二年至一四三二年安哥王朝之都城,歷數百年之...一、胎生,是在母胎內成體之後才出生的,如人、牛、羊、馬等是; 二、卵生,是在卵殼內成體之後才出生的,如雞...位於吐魯番東北四十五公里之木爾托克河峽谷之石窟寺院。伯子克裡克(Bezeklik),原意為「裝飾之家」。築於南北朝至...【行取蘊】 p0607 集異門論十一卷十三頁云:云何行取蘊?答:若行、有漏,隨順諸取;於此諸行,若過去,若未來...(術語)身受業與心受業也。身受業者欲界之惡業,由眼耳鼻等五根而生感覺相應之異熟苦果。心受業者,色界中間定至有...苦諦下四行 一無常 二苦 三空 四無我 集諦下四行 一集 二因 三緣 四生 滅諦下四行 一盡 二滅 三妙 ...木雕之佛、菩薩像。於印度,佛在世時優填王延請巧匠,取栴檀香木雕造佛像,為木佛製作之始。晚近由中央亞細亞之龜玆...(術語)有八十誦律與十誦律二種:八十誦律為根本律,五部之分派,皆自此出,其本律今不傳。十誦律為現存四律之一,...【心起相】 p0349 瑜伽十一卷二十一頁云:云何心起相?謂卽次前說作意相。是一相。第二相者,謂心緣行緣名色相。此...(術語)三種觀法之一。附托四諦等法相於我心向之觀念也。...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...普賢行願品...阿難問事佛吉凶經...
我們每一個人都面臨了兩個選擇: 第一個,我們放棄努力,內心當中就是心隨妄轉,完全由前生的力量來主導我們。我們...
當年老子曾經預言,過度沉溺於物質刺激,人會昏迷、散亂。當今社會,各種聲色娛樂和物質的刺激與誘惑,充斥在我們周...
佛法是妙法,絕定兌現,兌現是兌現但要符合因果,你不要在因果之外求。不合乎因果、不合乎條件,那什麼都得不到;只...
禪堂就是要見性,見性就是觀心,能觀心即是上定,若不觀心,法無來處。如何能見性呢? 道無可修,法無可問,起心動...1、不貪名聞利養:名利心是苦,平常心是道; 2、不在身體上下功夫:身為苦本,法性常樂; 3、不陷入人情世故:人情...
舍利弗。若有善男子。善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子。善女人。皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉...
從一種道德文化的層面來看,這個輪迴和三世的問題是非常重要的。它是建立道德的一塊重要基石,也可以說是不可缺少的...有些東西一旦擁有了就是負擔,擁有的越多,負擔就越重。有些東西明明擁有了,卻不屬於你的;有些東西看似沒擁有,卻...
現觀邊
【佛光大辭典】
| 上篇:現觀莊嚴論 | 下篇:現證三昧大教王經 |
(儀式)以散杖灑加持水於信者之頭也。見真俗佛事編一。...
扶習潤生
安哥藝術
九類生
伯子克裡克石窟
行取蘊
身心受業
十六行
木佛
誦律
心起相
附法觀
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】【註音版】華嚴經普賢行願品
【大藏經】【註音版】阿難問事佛吉凶經

每一個人都面臨了兩個選擇

如何來對治散亂心呢

學佛之人的四種感應

道無可修,法無可問,起心動念,即乖法體
修行路上的三個注意事項

發心往生者,皆得無量諸佛護念


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師