禪宗公案名。本則公案系雲門宗之祖雲門文偃禪師就「法身」一義,與某僧所作之機緣語句。碧岩錄第四十七則(大四八·一八三上):「僧問雲門:『如何是法身?』門云:『六不收。』」上引之中,「六」指六根、六境、六大、六合等佛教用以概括諸法實相之基本法數(名相);「收」,收攝包含之義。蓋法身為真如法性之理體,廣如太虛,縱極三際,橫涉十方,乃一絕對之本體,故非六根等之相對世界所能收攝包含者。又云門所答「六不收」,既充分顯露出法身之鮮活,亦以之示導學人,若欲直下承當生死迷悟之津梁,究盡六不收之端的本源,唯有自己開拓不可思量、不可言說之境地。[雲門匡真禪師廣錄卷上、聯燈會要卷二十四、禪宗頌古聯珠通集卷三十三] p5335
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
即指廁所。禪林象器箋殿堂門:「起止處者,正屙糞之處也。」毗尼母經卷六(大二四·八三八中):「上廁有二處,一者...(天名)Suyāmadeva,裁斷一切眾生善惡業之天。三昧耶形為人頭之杖。又名檀荼頭。人頭表向淨頗梨鏡,知善惡之業。...北宋時代之譯經處。太平興國五年(980)二月,北印度人天息災、施護等法師來華,帝詔中使鄭守均於開封太平興國寺西...(術語)呼出之息也。止觀七曰:風氣依身名出入息,此息遷謝,出不保入。同輔行七曰:有一比丘言:出息不保入息。佛...【二種世俗梵志】 p0035 瑜伽九十二卷五頁云:復次略有二種世俗梵志,實非福田;懷增上慢,自謂福田;自稱我是...即刻寫尊勝陀羅尼經之石幢。佛陀波利傳譯尊勝陀羅尼經為建立之起因,現存者頗多。唐代佛陀波利朝禮五台山時,于思陽...謂於眼耳鼻舌身意之六根中,只要一根獲得清淨,其他五根也會跟著獲得解脫。...(物名)Kuṇḍikā,又作君持,軍持,捃稚迦,捃稚迦。譯曰瓶,水瓶也。比丘十八物之一。西域記十曰:捃稚迦,即澡...【無癡】 p1041 顯揚一卷五頁云:無癡者:謂正了真實為體。能斷癡障為業。如前乃至增長無癡為業。如經說:無癡善根...比喻世間如車輪之轉變不息。大智度論卷一(大二五·六五中):「世界如車輪,時變如輪轉;人亦如車輪,或上而或下。...(術語)以念佛三昧為經之宗也。即彌陀教(弘願)之經宗是。...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四種勝妙善法,能令眾生得無量果、無量...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在捨婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...如是我聞:一時,佛在王舍城竹林精舍,與大苾芻眾,而為說法。時舍利弗、大目乾連,前詣佛所,五體投地,禮佛足已,...寺院裡剛來了一批小沙彌。有天夜裡,當新來的小沙彌們跟釋心禪師做完晚修,回房就寢之後,就聽隔壁的釋心禪師大聲喊...
菩薩行位,就因果合說,總有四十一位。即十住、十行、十迴向、十地、佛果。若開十住中第一發心住所修信等十心為十信...
佛教主張給亡靈焚燒紙錢嗎? 作為寺院來講,清明節一般會舉行一些超度法會,大的舉行水陸法會,小的也做一些誦《地...
佛初成道於鹿野苑度五比丘,又度化了耶舍等五十位年輕比丘後,思索著該往何方弘法,才能廣利一切人天?摩竭提國的優...
對於慢,凡夫總認為我們的生命體、五蘊身心中有一個我,是我來受用我的身心世界──我來造業、我來得果報。要是我沒...我念佛是從2003年開始,最初提起佛號,是枯燥的,無味的。但是我依然每天堅持不停的念佛,有天曾經念到22000聲,最...
「往生淨土神咒」大家都知道,他的名字是什麼呢?「拔一切業障根本得生淨土神咒」也叫「拔一切業障根本得生淨土陀羅...
原夫本覺妙明,真如法界,智理無能所之分,依正絕自他之量。只因迷妄,遍計橫生,背覺性而九界雜陳,昧真境而三土幻...
雲門六不收
【佛光大辭典】
| 上篇:雲門山 | 下篇:雲門天子 |
南北朝北周僧。又稱曇顯。博通經藏,以慧學聞名。丞相宇文泰欽敬之,令其依大乘經典譔著菩薩藏眾經要及百二十法門。...
起止處
琰魔天
傳法院
出息
二種世俗梵志
尊勝陀羅尼經幢
一即六
君遲
無癡
世間如車輪
念佛為宗
【大藏經】佛說施燈功德經
【大藏經】佛說佛名經
【大藏經】佛說月光菩薩經
捉賊啊

菩薩行果——菩薩行位

佛教徒應該用什麼方式祭奠亡靈

佛以慈心降毒龍入缽

我慢是修行的大障礙,最後吃虧的還是自已
佛號裡就具足了一切

往生咒的功德利益


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師