黃色之袈裟。黃為乾陀羅色,乃以乾陀羅樹皮為染料所制。於部派佛教時代,各部所傳律典各異,較重要者有曇無屈多迦等五部之律,而其所主張之袈裟顏色亦不一,據舍利弗問經記載,如曇無屈多迦部為赤色,薩婆多部為皂色,迦葉維部著木蘭色,彌沙塞部著青色,摩訶僧祇部則用黃色。但青黃赤白黑於印度為佛制所禁用之正色,黃之壞色本指黃濁色。然譯經者難示壞色之別,故仍以青黃赤等稱之。又西藏喇嘛教之黃派亦著黃衣。此外,黃衲指青黃之間色(黃褐)衣。據大宋僧史略卷上記載,江南一帶僧人多服黑色、赤色衣,偶或有著青黃間色衣,後皆稱黃衲為觀音衲。[大比丘三千威儀卷下] p5371
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成佛時期依教義各不相同: 一、依法相所論成菩提道,定滿三祇。 二、在緣起論,則為不定。 三、在法性...(地名)梵名伽耶Gayā,竭夷。訛略也,具名羯闍尸利沙Gaya(ja)śirsa,譯作象頭。有二處,一在靈鷲山北三四里,...(一)梵語 pratītya-samutpāda,巴利語 paticca-samuppāda 之意譯。音譯缽剌底帝夜參牟播頭。一切諸法(有為法)...【八種慳垢】 p0077 瑜伽一百卷五頁云:云何慳垢?謂八慳垢。一者、宿習慳貪,不串惠施慳垢。二者、現法上品顧戀身...(術語)三種般若之一。觀照實相之理之智慧,即般若之身體也(般若譯曰智慧)。肇論曰:觀照般若,照事照理故。法藏...【思量能變識】 唯識宗所立『三能變識』之一 。唯識家以為『識』能轉變生起萬法,或變現為心內主觀(見分)與客觀(...為梵語 pāni 之音譯。意譯作手掌。大日經疏卷一(大三九·五八二上):「十九金剛手秘密主者,梵雲播尼,即是手掌...又作禪鞠。即毛毬(球)。坐禪中如有瞌睡者,則用禪鞠投擲之,以資警戒令覺。十誦律卷四十(大二三·二八九上):「...(一)指光(梵 ātapa)與明(梵 āloka)為十二顯色中之二色。據俱舍論卷一載,太陽所發之焰,稱為光;月、星、火藥...【能變有二種】 p0895 成唯識論二卷七頁云:此三皆名能變識者,能變有二種。一、因能變。謂第八識中等流異熟二...(術語)六塵之境,色聲香味觸法也。以是為心之所緣而污心性故也。圓覺經曰:妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相。...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...佛說三十五佛名禮懺文...念佛法門是非常的殊勝,因為我們這些眾生對參禪、學密、學教都不能行持,都不能去做,釋迦牟尼佛在兩千多年前就告訴...
問: 請問法師,有哪些方法可以很實效地入佛知見? 大安法師答: 釋尊一代時教之本懷,正是欲令我等眾生入佛知見。...
【原文】 智者入滅,曰:吾不領眾,必淨六根;由損己利人,止登五品。南嶽亦自言:坐是止證鐵輪。二師雖是謙己誨人...
法的布施 我們有些人做弘法利生工作、勸進行者工作,他常常有個觀念:我一天到晚這麼忙,都耽誤我自己念佛修行了。...佛教徒可分為三等:第一等人,精進修行而心無所求;第二等人修行求加持加被;第三等的佛教徒沒有修行的依準,只知偶...
示耳之曰:勤則不病,不勤則病,勿謂夙業,其報甚近。慈父彌陀,數數親覲,可以永年,況乃卻病。 (《西方確指》)...
我們看丁七的普等三昧願。 這一段我們講到本尊的功德。前面是針對資糧位菩薩來說,在整個修學當中遠離遮障的果報而...教你一個大智慧,一個無上的法門,一個字,你什麼事都掛上一個無字,記住!無就是不執著的意思。你回去碰到一些是非...
黃袈裟
【佛光大辭典】
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【方便圓滿語】 p0376 卽易可解了,可施功勞,無所依止,非可厭逆,無邊無盡,五種語。...
成佛時期
象頭山
緣起
八種慳垢
觀照般若
思量能變識
播尼
禪鞠
光明
能變有二種
塵緣
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
念佛法門的殊勝

有哪些方法可以很實效地入佛知見

損己利人,雖損而不損

法布施的福德果報
聖嚴法師《佛門?無門!》

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