親近善知識,遠離惡知識,諸經如是說

世間有二知識,常與人為因緣,令人得大罪,亦令人得大福。何謂二知識?一者惡知識、二者善知識。譬如賊師造惡逆,殺害君父破亂天下,眾生被毒殃無不加,與之從事令人得大罪。如釋迦文菩薩發意求道救護眾生,四等四恩接護一切,三界五道靡不蒙度也!所謂善知識與之從事,令人得大福。——《雜譬喻經》

若菩薩成就四法常遇諸佛。何謂為四?寧捨身命不誹謗法,寧捨身命不謗菩薩,寧捨身命不親近惡知識,憶念諸佛無有厭足。是為菩薩成就四法常遇諸佛。——《大寶積經·無垢施菩薩應辯會》

若能遠離惡知識,則得親近善知識;若得親近善知識,則修無量諸功德。——《華嚴經》

莫親惡知識,亦莫愚從事;習近惡知識,後必種惡根。——《增一阿含經·善知識品》

惡知識應當遠離,所以者何?惡知識者,能燒燋然,今世後世,眾苦集聚。——《雜寶藏經》

佛言:「教令遠離六波羅蜜,語菩薩言:‘莫學是,非佛所說,但合會作,是不足聽聞、不當受持、不當諷誦讀,亦不當教他人。’當知是菩薩惡知識。」——《放光般若經·摩訶般若波羅蜜空行品》

見惡知識終以遠離,所以然者,惡人所稟終無善行,墮人在冥不覩大明,是故說曰,不與愚從事,畢故永以樂也。——《出曜經》

諸不善法中惡知識為最,諸善法中善知識為最。一切苦法中邪見為最,一切樂法中正見為最。——《寂調音所問經》

若惡知識沮壞,則失菩薩道;受世間果報,不能至無上道。——《大智度論》

諸惡知識不善之人,以為朋友,共相狎習,圍繞游從。是等癡人,行不純故,使彼如來佛法僧寶,速疾隱沒不現世間,所有經書,悉皆滅盡。——《佛本行集經》

若能遠離惡知識,則得親近善知識;若得親近善知識,則能修集廣大善。若能修集廣大善,彼人成就大因力;若人成就大因力,則得殊勝決定解。若得殊勝決定解,則為諸佛所護念;若為諸佛所護念,則能發起菩提心。若能發起菩提心,則能勤修佛功德;若能勤修佛功德,則得生在如來家。——《大方廣佛華嚴經·賢首品》

遠行要假良朋,數數清於耳目。住止必須擇伴,時時聞於未聞。故云:「生我者父母,成我者朋友。」親附善友,如霧露中行,雖不濕衣,時時有潤。——溈山靈祐禪師警策

若能發心,是人則能求菩薩行,值遇善知識恆無厭足,親近善知識恆無勞倦,供養善知識恆不疲懈,給侍善知識不生憂慼,求覓善知識終不退轉,愛念善知識終不放捨,承事善知識無暫休息,瞻仰善知識無時憩止,行善知識教未曾怠惰,稟善知識心無有誤失。——《大方廣佛華嚴經卷第六十五·入法界品》

善男子!其有隨順善知識教,諸佛歡喜!其有隨順善知識教,近一切智!於善知識教,心無厭故,一切諸義悉現在前。——《大方廣佛華嚴經·入法界品》

因善知識,令我見佛;因善知識,令我聞法。善知識者是我師父,示導於我諸佛法故;善知識者是我眼目,令我見佛如虛空故;善知識者是我津濟,令我得入諸佛如來蓮華池故。——《大方廣佛華嚴經·入法界品》

善知識者,則為慈母,生佛家故;善知識者,則為慈父,以無量事,益眾生故;……善知識者,則為導師,教化令至彼岸道故。——《大方廣佛華嚴經·入法界品》