為北魏道人統法果之主張;謂皇帝即如來,拜天子即為拜佛。由於此類主張之影響,乃形成北魏佛教之「國家性格」,即佛教一方面在帝王之信仰及保護下蓬勃發展,寺院僧尼激增,造像風氣盛極一時;另一方面卻不免漸失其宗教超然之立場,懾服於君權之下;統治者亦屢次藉各種理由進行沙汰僧尼,對佛教之發展頻加限制。與法果同時代之廬山慧遠(334~416)著「沙門不敬王者論」,則與法果之主張成強烈對比。(參閱「沙門不敬王者論」2973) p5534