禪宗公案名。又作道吾不道不道。為道吾圓智禪師與其弟子漸源仲興問答之公案。碧岩錄第五十五則(大四八·一八九上):「道吾與漸源至一家弔慰,源拍棺云:『生邪?死邪?』吾云:『生也不道,死也不道。』源云:『為什麼不道?』吾云:『不道!不道!』回至中路,源云:『和尚快與某甲道,若不道,打和尚去也。』吾云:『打即任打,道即不道。』源便打。後,道吾遷化,源到石霜,舉似前話,霜云:『生也不道,死也不道。』源云:『為什麼不道?』霜云:『不道!不道!』源於言下有省。」蓋真如之實際,生時即已現成,死時亦已現成;生時,生之全機現;死時,死之全機現。而當漸源拍棺木問時,則真如實際之全機已現,漸源不解,直至石霜處,始痛切思知道吾之親切為人。 p5628
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【有垢】 p0536 瑜伽七十卷十二頁云:慧眼,於作福者,說名有垢。...【聞等三慧差別】 p1264 瑜伽七十七卷十一頁云:世尊!若聞所成慧,了知其義,若思所成慧,了知其義,若奢摩他毗缽...【依他起自性執無執相】 p0772 瑜伽七十四卷五頁云:問:依他起自性執無執相、云何應知?答:若由遍計所執自性...(經名)法華經二十八品中第二十二品之名。說藥王菩薩往昔為供養法華燒身燃臂之本事因緣。...(術語)謂破除一切也。蓮池大師作七筆勾歌訣勸世,有五色金章一筆勾,魚水夫妻一筆勾等七首。謂一切塵緣,皆可消除...梵語 sabhāga-hetu。又作自分因、自種因。舊譯作習因。乃六因之一。指過去及現在一切有為法,以同類相似之法為因,...應作四句。有鄔波索迦非世尊弟子。謂鄔波索迦。未得見諦。於未來果。未能現觀。有世尊弟子非鄔波索迦。謂苾芻苾芻尼...事之超絕而稀有者,稱為殊勝。如吾人常讚歎極樂淨土因緣殊勝,因阿彌陀佛發四十八大願普度眾生,凡有一念之善者皆可...(譬喻)四生中之胎生者,在母胎內之苦,譬如獄也。又云胎宮。天台觀經疏序曰:金寶之與泥沙,胎獄之與華池。...(經名)一卷,唐地婆訶羅譯。佛在日月宮中,使勝積菩薩,往北方歡樂世界法起如來之所,法起如來為師子吼,後告於大...(人名)Jānacandra,譯曰智月。唯識十大論師之一。...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...普賢行願品...
【所言俗務糾纏,無法擺脫者,正當糾纏時,但能不隨所轉,則即糾纏便是擺脫。如鏡照像,像來不拒,像去不留。若不知...如何使用方法 一、放鬆身體 1、頭部 ①眼睛不用力就是放輕鬆,無論是睜眼或閉眼,不用眼球看,不用眼球想。 ②臉部...
【爾時世尊舒金色臂。摩百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界。諸分身地藏菩薩摩訶薩頂。而作是言。吾於...
【原文】 人苦日在煩惱中,尚不知是煩惱;若知是煩惱,則煩惱便消滅矣。(心本是佛。由煩惱未除,枉作眾生。但能使...
求生極樂世界,這個可不得了,那是成聖的一念之間,這個沒有大福德、大因緣碰不到的。 所以,你就曉得,我們福報大...
這個布施以後為什麼加一個持戒呢?因為布施會讓菩薩積集廣大的福德,未來他的福報會現前。福報現前以後,有可能會造...
過去,在舍衛國有一戶貧窮的家庭,夫妻都非常慳吝,性情兇惡,而且不相信因緣果報。佛陀悲愍他們愚癡無知,於是變現...
相信因果,就會有對一種生命的際遇那種逆來順受。以前不知道有宿世的善惡因導致今生這樣的善惡果,所以碰到逆境失意...
道吾一家弔慰
【佛光大辭典】
| 上篇:道吾 | 下篇:道吾五峰 |
凡十卷,卷首另成一卷。清朝聞性道、德介合撰。今收於中國佛寺史志匯刊第一輯。天童寺為浙江鄞縣天童山之名寺,為四...
有垢
聞等三慧差別
依他起自性執無執相
藥王菩薩本事品
一筆勾
同類因
一切鄔波索迦。皆世尊弟子耶
殊勝
胎獄
大方廣師子吼經
惹那戰達羅
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】【註音版】華嚴經普賢行願品

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臨死時現神通,才知道是地藏菩薩化身

萬境本閑,唯心自鬧

修福跟沒有修福的天壤之別

布施後為什麼要加一個持戒呢

放下心中的弓刀


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師