禪宗公案名。又作道吾不道不道。為道吾圓智禪師與其弟子漸源仲興問答之公案。碧岩錄第五十五則(大四八·一八九上):「道吾與漸源至一家弔慰,源拍棺云:『生邪?死邪?』吾云:『生也不道,死也不道。』源云:『為什麼不道?』吾云:『不道!不道!』回至中路,源云:『和尚快與某甲道,若不道,打和尚去也。』吾云:『打即任打,道即不道。』源便打。後,道吾遷化,源到石霜,舉似前話,霜云:『生也不道,死也不道。』源云:『為什麼不道?』霜云:『不道!不道!』源於言下有省。」蓋真如之實際,生時即已現成,死時亦已現成;生時,生之全機現;死時,死之全機現。而當漸源拍棺木問時,則真如實際之全機已現,漸源不解,直至石霜處,始痛切思知道吾之親切為人。 p5628
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即位於日本京都市紫野大德寺南方、舟岡東方之天台宗寺院。本為淳和天皇之離宮,至平安時代中期,成為元慶寺之別院,...凡十卷。日本真言宗真寂親王撰。全稱大悲胎藏普通大曼荼羅中諸尊種子標幟形相聖位諸說不同記。又稱胎藏諸說不同記。...行宗記·釋四提舍尼法:「學家,即初果見諦,是有學之家。」(戒疏記卷一六·八·二○)...其義有二:(一)為「取」與「結」之併稱。取、結,俱為煩惱之異名。煩惱能取生死、取執所對之境,故稱為取;煩惱又能...天台宗所立之諦理,有空諦、假諦、中諦等三諦。圓教之中諦,乃空假二諦相即之「中」,故稱為即中,以別於別教之中諦...指佛教的經典,佛教以外的叫做外典。...凡十卷。明代宋濂著,雲棲袾宏輯錄,錢謙益校訂。宋濂曾三度閱大藏,儒門中以多聞總持著稱。本錄即輯錄其所作「金華...【二種意所生身】 p0033 瑜伽九十六卷二十四頁云:復有二種意所生身。一者、色界意所生身,二、無色界意所生身...(人名)Prajākara,小乘三藏法師名。譯曰慧性。見慈恩寺傳二。...又稱歲夜。即指除夕夜。謂舊年去、新年來之分界。聯燈會要卷二十七北禪智賢章(卍續一三六·四四七上):「歲夜小參...十種仙人。又作十行仙、十種仙。彼等皆於人中煉心,不循正覺,別得生理,壽千萬歲,休止深山或大海島,絕於人境。斯...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...永嘉證道歌 唐慎水沙門玄覺撰 君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了...問: 既然心作心是,念佛成佛,念菩薩成菩薩,都在一念之間,那又何必發願與迴向呢?弟子雖然經常念佛菩薩聖號,但...
釋迦牟尼佛到底是怎麼成佛的,這也是眾生根性不一,他看到的也不同。對上座部的比丘來看,或者根性來看,就認為釋迦...
【復次普廣。若未來世。有男子女人。久處床枕。求生求死。了不可得。或夜夢惡鬼。乃及家親。或游險道。或多魘寐。共...修行的法門很多,八正道是其總綱,擴展開來就是三十七道品。其中的五根、五力就是信、進、念、定、慧,是出生一切無...佛陀在世時有位達格羅比丘,他平時住在尸陀林,以死人的祭器為缽,穿死人之衣,吃祭祀亡人的供品。 當時城中死了一...
宗門下祖師立的規矩在修行中非常重要,值得我們尊敬。 祖師大德為用功辦道者立下的戒律,是戒自己而不是戒別人,這...一日,女兒要畫畫,問我畫什麼。其時正在看書的我抬頭看見廳台上的觀世音菩薩像,為了給自己多一點清靜的時間,我就...
現在修念佛法門,應當依照大勢至菩薩講的,用如子憶母的誠心,修都攝六根,淨念相繼的實行。果真能死盡偷心,就會一...
道吾一家弔慰
【佛光大辭典】
| 上篇:道吾 | 下篇:道吾五峰 |
(雜名)又作毗藍,鞞嵐,毗藍婆,鞞藍婆,吠藍婆,吠嵐婆,吠嵐僧伽。譯曰迅猛風。暴風名。玄應音義一曰:毗嵐,或...
雲林院
諸說不同記
學家
取結
即中
內典
護法錄
二種意所生身
般若羯羅
分歲
十行仙
【大藏經】大方廣佛華嚴經(80卷)
【大藏經】大般涅槃經
【大藏經】永嘉證道歌
念佛不迴向和發願,是否可以往生

釋迦牟尼佛也是念佛成佛的嗎

【推薦】家裡有這種情況,趕快給他念經做好事
信、進、念、定、慧
惡口嘲笑別人的果報

放下萬緣,今生決定天上人間自我選擇,做得了主
上善若水,至慈低眉


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