禪宗公案名。為道吾圓智與某僧就無神通菩薩之蹤跡而往來問答之公案。聯燈會要卷十九(卍續一三六·三七四上):「僧問:『無神通菩薩為甚麼足跡難尋?』師云:『同道者方知。』云:『和尚還知麼?』師云:『不知。』云:『為甚麼不知?』師云:『去!汝不會我語。』」僧問無神通菩薩之蹤跡,道吾答以「同道者方知」,意即親自為無神通菩薩始能知其蹤跡。僧又問「和尚知否」,答「不知」。再追問「為何不知」,道吾乃斥責之。蓋無神通菩薩之蹤跡乃非思量分別所能了知之對像,除非親自成為無神通菩薩,否則分毫無從得知。 p5629
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
乃密教修胎藏界法時所誦之九種偈頌。大日經卷七載,滅迷之方式(方便)有九種,稱為九方便。即:(一)作禮方便,禮敬...(雜名)Śuklapaksa戍迦羅者,白。博乞史者,分。即白分,陰曆一日至十五日之前半月也。...【毗摩恆迦】 此雲有障礙神山。...【極微長度】 極微為物質分析到最後的最小單位。《俱舍論》曰:『分析諸色至一極微,一極微為色極少。』在計算長度...(術語)二門之一。差別於智慧而曰門。...【金剛喩定解脫道】 p0812 成唯識論十卷五頁云:有義,所餘有漏法種及劣無漏,金剛喩定現在前時,皆已棄舍。與...(術語)唯識論立變現諸境之心識為八識。其第八之阿賴耶識稱為初能變,於第一明之。以是為諸識之根本故也。唯識論三...「遍成諸行」之對稱。華嚴家謂,依圓融門修行之菩薩,若斷一惑,即斷一切惑;若修一行,即具足一切行,頓成滿道行。...又作扶律說常。系天台宗顯示涅槃經教說之用語。佛陀愍念末代鈍根之機,易起斷滅之見,毀破戒法,亡失教乘,謂如來為...(書名)龍樹菩薩造,讚禮阿彌陀文一卷,禪那崛多譯,此中敘禮拜之偈十二章,謂之十二禮,收入真宗教典上卷。...(地名)林名。譯曰不諸林。翻梵語九曰:阿羅婆伽,應雲阿羅婆分。譯曰:阿者不也,羅婆分者諸也。...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...
一、僧人和白衣的本分 (白衣,指俗人、在家人、居士。) 僧人的本分:依法修持,宏傳佛法,讓三寶住世,利益眾生。...
學習淨土法門的義趣 二十多年來,學教、學戒,講學、做事、建廟,時至今日頗感內虛,人命無常,但思歸宿。十多年來...佛說:妄想是錯誤,執著是堅持錯誤。由於妄想執著,所以眾生就不能證得。為何不回轉心念,拿出部分愛心,照顧一下自...佛教徒分為出家人和在家人兩種,出家人是以修學佛法為職業,並以住持教團使佛教得以延續和發展,以弘法利生為主要職...
原文: 從此隨分隨力,至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜,行住坐臥,迎賓待客,著衣吃飯,務令佛不離心,心不離...
我們先看第一個,總標五乘的要義,先作一個總標。 我們把它分成三道,先講安樂道,人乘跟天乘。 一、人乘謂以三皈、...
衹要往生到了極樂世界,我們就不被生死業緣所拘繫。由於我們常常擔心,往生西方極樂世界之後,因為我們常常發願,到...
習深尚證 且汝宿世,與摩登伽歷劫因緣,恩愛習氣,非是一生及與一劫,我一宣揚,愛心永脫,成阿羅漢。彼尚淫女,無...
道吾同道者方知
【佛光大辭典】
| 上篇:道吾五峰 | 下篇:道吾相見 |
(傳說)或謂金胎兩部之大經,盡為阿難結集。或謂金剛手菩薩為正,阿難為伴。或謂兩部雜部,皆為金剛手菩薩受持結集...
九方便
戍迦羅博乞史
毗摩恆迦
極微長度
福德門
金剛喩定解脫道
初能變
頓成諸行
扶律談常
十二禮
阿羅婆伽林
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】悲華經
【大藏經】觀世音菩薩普門品

白衣居士可以說法嗎

淨土法門與諸宗之圓通
沒有貪婪的心,就沒有憂患
在家居士的兩種誤區

隨分隨力,至心持念彌陀聖號

五乘法門的修行目標及相互關係

從極樂回到娑婆世界後還會墮落嗎


蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師