即以實相為主,闡明一切諸法本體之思考方法。此乃針對以緣起為主之「緣起論」而言,而與「緣起論」並為佛教教理兩大系統之一。以「空」、「有」之觀點而言,實相論屬於「空」論,主張「真空俗有」,謂諸法皆空、不可得,及「三諦圓融」等極致之說。於諸經論中,法華、般若、維摩等經,及中、百、十二門、成實等論,皆屬實相論系之經典。於宗派方面,則成實、三論、天台等教派屬之。(參閱「實相」5787、「緣起論」6129) p5789
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【非心為因法】 p0716 品類足論六卷五頁云:非心為因法云何?謂已入正性離生補特伽羅初無漏心,及諸餘異生定當...【持息念】 p0849 如阿那波那念中說。 二解 大毗婆沙論二十六卷十一頁云:復次此持息念,由六因故;應知其...(1625~1678)明末清初臨濟宗僧。敘州(四川省)人,俗姓李。號密印。靈隱印文之法嗣。自幼出家,聞一老僧言教外別...(術語)心柔智順,於實相之理不乖角,故云柔順。堪安住於其位地,故云忍。維摩經法供養品曰:聞如是法,得柔順忍。...(術語)佛菩薩一時濟度眾生之權謀為權,其方法,能適於便宜,為方便。無量壽經上曰:游步十方,行權方便。最勝王經...【窺基】 唯識宗的開創人,為該宗初祖。俗姓尉遲,字洪道,是元魏尉遲部後裔,為唐初勳臣尉遲恭獨子,唐代京兆長安...勝處者,謂八勝處,廣說如經,前四勝處由二解脫所建立後四勝處由一解脫所建立,從彼所流故,所以者何?謂內有色想觀...(雜名)五山之名。起於天竺。吾國南宋時創之。十剎亦創於吾國。五山十剎共屬臨濟。...(物名)又曰缽枝,缽鈘、缽搘。支缽之台也。四分律四十三曰:缽若不正,應作缽支。五分律二十六曰:比丘以缽盛食,...(1103~1165)南宋僧。北印度末光闥國人。棲止雞足山,誦諸佛密語,有大神通。紹興(1141~1148)年間,偕從弟三摩...【財施法施有有罪無罪差別】 p0942 瑜伽七十五卷四頁云:復次若有出家菩薩、除三衣外所有長物,佛所聽畜,身所...解深密經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一切無邊世界,無量方所妙飾間...拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)...●大佛頂首楞嚴神咒 南無楞嚴會上佛菩薩(三稱) 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 願...
子曰:君子謀道不謀食,而現在我們很多人整個的行為變成謀食。但你如果命中沒有,謀也謀不到。即便你大學畢業還照樣...據《除蓋障菩薩所問經》卷九:蓮華出污泥而不染,妙香廣布,令見者喜悅、吉祥,故以蓮華比喻菩薩所修之十種善法。即...
問: 弟子學習的途徑為自學和網絡聽法師講經,每日定課都有發願迴向師長善知識。也許是機緣不到吧,雖有發心但至今...
學學問,要耐煩一點。 耐煩有什麼好處?將來修定有辦法。你心很細,容易入定。心粗得很、浮在面上的,想入定,那是...佛經上把一個人的所作所為分為清淨的造作(淨業)與污染的造作(染業)兩種。 善念、惡念和無善無惡的念頭通通是屬...
菩薩父者,《華嚴》十一經:威光童子睹如來相,獲十種益,首雲得念佛三昧,名無邊海藏門。《疏》謂以念佛三昧,菩薩...
人身不易得 念佛,在六道內都可念佛往生,可是人道往生最容易,除了人以外,其他畜生、地獄、餓鬼就難了。天道也難...人類不論富貴貧賤,上至一國的領袖,富有四海。下至販夫走卒,貧無立碓之地,都有缺少些什麼,都不能事事稱心如意。...
實相論
【佛光大辭典】
| 上篇:實相無漏大海 | 下篇:實相觀 |
【迦耶】 梵有四名:一迦耶,二設利羅,三弟訶,四應伽。此雲積聚。瑜伽云:諸根所隨,週遍積聚,故名為身,是...
非心為因法
持息念
密印真傳
柔順忍
權方便
窺基
勝處
五山十剎
缽支
吽哈囉悉利
財施法施有有罪無罪差別
【大藏經】解深密經
【大藏經】【註音版】拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)
【大藏經】早課(朝時課誦)

「勤勞」出窮人
蓮華的十種比喻

至今未受三皈五戒,這樣算盲修瞎練嗎

耐煩有什麼好處
超越善與惡的觀念

念佛法門就是「菩薩之父」


妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚