凡一○八卷。日僧堯恕(1640~1695)編。相當於我國各種僧傳之索引,書中將我國撰述之僧傳等所列之僧名,依韻會百八韻之順序整理排列,並記略傳及其出典。前一○三卷以我國高僧之諱、號及字之下面一字,標出韻會之順序,於諱之下,揭示其略傳及出典。卷一○四以梵語為題,即以來自印度、西域等地僧侶之音譯原名,依其時代列出。卷一○五以下四卷,以佚名為題,即我國高僧中,無法判明其名者,唯以居住之地名,取其上面一字,依韻會之順序收載之。此書自延寶元年(1673)起稿,至八年始成。卷頭有序文、凡例、引用之書目及目錄等。依其所引之書目,可知本書始自四朝高僧傳,並涉獵整理四十八部之史傳,頗便於後世學者查覽之用,尤為研究中國佛教者所必備之佛教人名辭典。編者堯恕為後水尾天皇之第六子,住於京都妙法寺,為延曆寺第一八一世(三任)之座主。本書收於大日本佛教全書卷九十九、卷一○○。 p5744
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(術語)言真如離心念之相,故心行之處滅而無可思念也。二教論曰:言斷心滅。...(人名)又作鳩摩羅耆婆、鳩摩羅什婆。同名有三人:一為佛在世大醫之名。舊稱耆婆、耆域。譯曰活命童子。二為受佛活...為日本天台宗門跡。位於京都市左京區大原。日本延曆年間(782~806),最澄在比叡山東塔建三千院圓融房,後遷至東阪...(術語)八苦之一,求物而不能得之苦也。涅槃經十二曰:何等名為求不得苦?求不得苦,復有二種:一者所悕望處,求不...【八種生勝解處】 p0082 瑜伽四十二卷十一頁云:云何八種生勝解處?一、三寶功德處。二、真實義處。三、諸佛菩薩大...(797~870)唐代孟州濟源(河南濟源)人,一作河東聞喜(山西聞喜)人。於長慶年間(812~824)舉進士。大中年間(...【貪慾蓋之食及非食】 p0979 瑜伽十一卷五頁云:問此貪慾蓋、以何為食?答:有淨妙相、及於彼相不正思惟多所修習,...(譬喻)以金雞譬初祖達磨之讖語。傳燈錄六(江西馬祖章)曰:西天般若多羅,記達磨云:震旦雖闊無別路,要假侄孫腳...梵語 asajskrta。無造作之意。為「有為」之對稱。即非由因緣所造作,離生滅變化而絕對常住之法。又作無為法(梵 as...(一)(?~902)唐代僧。世稱雲居道膺禪師。幽州(河北)薊門玉田人,俗姓王。幼伶俐,年二十五,於范陽(河北涿縣...梵名 Ya?odharā,巴利名 Yasodharā。又作耶輸多羅、耶惟檀。意譯作持譽、持稱、華色。又稱羅睺羅母(梵 Rāhula-...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...
六度當中有精進波羅蜜,先布施、持戒、忍辱,這三種還屬於積累一些福德,那第四就談精進問題。福德積到一定程度後,...
給大家講個朝三暮四的故事。 春秋戰國時,有個宋國人,養了一群猴子。猴子們特別聰明,可以幫他幹一些活。但遇上饑...
禮佛三拜之含義: (1)折伏憍慢心(2)見賢思齊(3)懺除業障:所謂禮佛一拜滅罪河沙滅罪當先整肅威儀,內外威儀具...
舍家出家何所以,稽首空王求出離。 三師七證定初機,剃髮染衣髮弘誓。 去貪嗔,除鄙吝,十二時中常謹慎。 煉磨真性...有一天,徒弟問禪師道:世上真有完人嗎? 禪師笑而不答,隨後從身旁的幾上端起一隻茶杯,遞給面前的弟子,反問道:...
世尊!如果位中菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩羅識、空如來藏、大圓鏡智,是七種名,稱謂雖別,清淨圓滿,體性堅凝,...
我們知道第八識是不造業的,它只是收集業力,變現果報。那麼現在開始的前七轉識,跟你的因地的造業有關係了,開始講...
有的人會說。我很窮,根本沒東西布施,你就布施微笑吧!見了人很好地打個招呼,微笑一下。這也是布施,到公共汽車上...
僧傳排韻
【佛光大辭典】
| 上篇:僧順 | 下篇:僧嵩 |
【十二有支流轉門】 十二有支流轉門,是順觀十二因緣,即有情生命流轉的因果,如《緣起經》曰:『依此有故彼有,此...
心滅
鳩摩羅時婆
三千院
求不得苦
八種生勝解處
裴休
貪慾蓋之食及非食
金雞
無為
雲居
耶輸陀羅
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】般舟三昧經

修行就是一人和萬人戰

「朝三暮四」成語的由來

禮佛三拜之含義

大唐慈恩法師《出家箴》
不去計較缺點

成佛的七種功德

我們為什麼一直執著現在


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