為梵語 dīnāra 之音譯。又作陳那羅、陀那羅。意譯為金錢。據近代學者研究,其梵語 dīnāra ,原指羅馬時代(二世紀頃)之金銀貨幣 denarius。近代學者曾研究此字之字源,並藉以推定經典之成立年代。如小乘經典譔集百緣經(漢譯本有支謙譯之十卷本)之成立年代原本難以確知,後即因近代學者對其梵本經文中之 dīnāra 所作之語源比較研究,而推斷該經乃二世紀前後之作。[譔集百緣經第八十三則寶手比丘緣、俱舍釋論卷十] p5763
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(術語)四十八輕戒之第二十二。誡未有所解,憍慢不遜,恃自己之智力或地位權勢財力等,反輕侮精通一切經律學德兼優...拘睒彌,梵名 Kau?āmbī,巴利名 Kosambī。乃位於中印度之古國。又作憍賞彌國、俱睒彌國。意譯作不甚靜、藏有。據...(一)(1624~?)清代臨濟宗僧。號楚林。中年時捨世榮,得洪山俞昭允汾之法。歷住潭州(湖南)南雲興化禪林寺、梅城...子題:外凡僧、內凡僧、聖僧、第一義僧、見諦白衣同入僧海 羯磨疏·立章懸判:「所謂羯磨,略為四門:一、教興本意...相對於外形,故稱內心。正法念處經卷二(大一七·七下):「內心思惟,隨順正法。」 p1233...亦名:受八戒法、授八戒法 隨機羯磨·諸戒受法篇:「受八戒法。善生經增一阿含雲,佛告優婆塞,當於八日、十四日、...【壽盡】 p1270 雜集論六卷五頁云:云何壽盡?謂時死。此約時沒說。由所引壽時分究竟,應時死故。...(名數)一、法喜食,聞法歡喜,因而增長善根資益慧命,猶世間之食,能養諸根,支持其身也。二、禪悅食,入於禪定得...(術語)眾生之真心,識知精明,謂為識精。圓覺經曰:汝今者識精元明能生諸緣。...【求不得苦】 p0696 法蘊足論五卷九頁云:云何求不得苦?求不得、謂希求可意色聲香味觸、衣服飲食臥具醫藥、諸...凡十二卷。明朝吳之鯨撰。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。武林位於浙江杭縣之西約九公里處。為靈隱、天竺、韜光、吳山...佛說三十五佛名禮懺文...延生普佛儀規...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...修行的意義 今天的講題是「佛教的修行方法」。很多人認為修行是出家人到山裡去,或是關起門來在寺院裡才能修行。事...
一個人的舉止是自身素養在生活和行為方面的反映,是反映現代人涵養的一面鏡子。 我國自古以來就對人的行坐舉止有良...
色界四禪叫靜慮,它能寂靜住但是也能夠觀察、思惟的。它的自相,自性是能攝,攝心不亂叫做靜慮,也是攝持所學習的善...
不論是男孩,還是女孩,自襁褓至幼年之時,其衣食住行皆依賴於母親者多矣。故凡為人母者,應善加體察子女的一舉一動...回頭好,回頭好,持齋念佛隨身寶。 有有無無都麻煩,勞勞碌碌幾時閑? 人生曲曲彎彎水,世事重重疊疊山。 古古今今...
傳某師因感女眾塵俗習染太深,又乏男眾果斷不畏的氣魄,請示老和尚,如是女眾出家要成辦道業,是否也希望渺茫? 老...在我國,人們有冬令進補的習慣。所謂:冬天進補,上山打虎。但是冬令進補隨著社會的發展和人們物質生活的極大豐富,...
【原文】 所謂貴人者,非爵尊位顯,學富五車之謂也。謂其能去乎賤態也,謂其能去同乎禽獸之賤態也。賤何在。曰貪,...
塵那羅
【佛光大辭典】
| 上篇:塵沙 | 下篇:塵表 |
【隨離】 p1364 瑜伽八十三卷十一頁云:隨離者:謂受已後,能隨守護彼尸羅故。...
憍慢不請法戒
拘睒彌國
上睿
羯磨教興本意
內心
八戒受法
壽盡
二食
識精
求不得苦
武林梵志
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】佛遺教經
聖嚴法師《佛教的修行方法》

行坐舉止的禮儀規範

有了禪定的時候,善根就不容易失掉

古代母親教育子女的用心之事
志公禪師勸世念佛文

女眾出家要成辦道業,是否希望渺茫
素食進補不妨一試


弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
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六祖慧能
淨慧法師
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