(1627~1690)明末清初臨濟宗僧。蜀南(四川)眉州人,俗姓龔。號其白,世稱其白德富。幼年之時,聽聞金剛經而志於出家。崇禎七年(1634),參禮古渝之慈航剃髮,時年八歲。順治四年(1647),隨師講經,遇一禪師而感悟,遂至峨眉山。後其師入寂,服喪三年,復出行腳。至灌邑(四川)住持玉泉寺三十餘年,大振宗風。康熙十九年(1680),以一方宗師之身,復投崇寧(成都)福昌寺丈雪通醉之座下。至丈雪遷至昭覺寺,師始辭歸玉泉寺。後嗣法於丈雪。康熙二十九年示寂,世壽六十四。遺有玉泉其白富禪師語錄三卷。[五燈全書卷八十七] p6014
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(術語)Nuni,譯曰寂。又作寂默,寂靜。有二解:一就事,一就理。就事而解,則悉多太子始入劫毗羅城時,使諸釋子寂...【界法無量作意】 p0866 顯揚三卷七頁云:三、界法無量作意。謂諸菩薩、乃至思惟十方無量世界一切諸法自相共相...(物名)蓮華漏之略。雲棲彌陀經疏鈔二曰:約禪誦之期號曰蓮漏,宣趣向之極曰蓮宗。...(雜名)比佛之教法於仙道,稱為長生符。提謂經曰:欲得不死地,當佩長生之符,服不死之藥,持長樂之印。法華玄義十...全一卷。吳·支謙譯。又稱華嚴經淨行品、本業經、淨行品經。收於大正藏第十冊。本經以華嚴經淨行品為中心而成立為一...《歷游天竺記傳》,一稱《法顯傳》,或稱《佛國記》,一卷,晉法顯於晉安帝義熙十二年(416)撰。法顯,平陽郡武陽...戒本疏·九十單提法:「六緣:一、常住敷具,二、知是僧物,三、露處,四、自使人敷,五、自使人不舉,六、出門。犯...【不損惱有情寂靜】 p0338 瑜伽五十卷二十一頁云:云何不損惱有情寂靜?謂阿羅漢苾芻、貪慾永盡,瞋恚永盡,愚癡永...(術語)對修惡之稱。依關係而起之惡謂之修惡,本來真如理性所具之惡,謂之性惡。性具善,亦具惡,此性惡之義,天台...(術語)佛之德號。佛於人中最尊最勝也。法華經序品曰:有佛人中尊,號日月燈明。...(1873~1958)江蘇無錫人,俗姓尤。名雪行,號惜陰。晚號無相山人、八一山人。早歲精研群籍,深入墳典,曾與李叔同...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空...
華嚴五祖宗密大師在《圓覺經大疏》中說:以一切種智釋圓明。我們講的《華嚴金獅子章》,就是圓明、圓滿、滿教。 賢...
觀世音菩薩是西方三聖中阿彌陀佛的二大脅侍菩薩之一,代表著阿彌陀佛的慈悲。這位菩薩,按有關經典記載,是早已實成...寺裡某某師到客堂來,吐訴一些人事煩惱,人去後,老和尚便對某某師開示說: 一個人對事情不論是好是壞、是對是錯,...
助念之要 各位大德蓮友: 今日大家參加盛會,學人來此貢獻幾句話。我們知道世間一切的學說,都是要解決人類的問題,...問: 怎樣才叫老實念佛?人們為什麼難以老實念佛,其症結在哪裡? 答: 南無阿彌陀佛,凡夫眾生,都是無明妄想之心...
無始生死根本,有人分別心就想:我今生是生死人,這生死是從哪來的?今生是從前世來的,前世還有前前世,不斷地朝前...
下面講到綺語,綺語譯為雜穢語,雜就是閑雜,穢是污穢、污染,這樣的話語。《俱舍論》上講說,「一切染心所發諸語,...
【阿難見佛,頂禮悲泣,恨無始來,一向多聞,未全道力。慇勤啟請十方如來,得成菩提妙奢摩他、三摩、禪那最初方便。...
德富
【佛光大辭典】
| 上篇:德異 | 下篇:德普 |
全一卷。唐代師利撰。略稱瑜伽法鏡經。今僅存敦煌本殘簡,收於大正藏第八十五冊。內容包括第一佛臨涅槃為阿難說法住...
牟尼
界法無量作意
蓮漏
長生符
菩薩本業經
歷游天竺記傳
露地敷僧物戒犯緣
不損惱有情寂靜
性惡
人中尊
演本
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】思惟略要法
【大藏經】般若波羅蜜多心經

只因眾生有生死,佛才講涅槃

以何心稱念觀音菩薩可得感應
對錯好壞嘴不要亂說,肚裡明白就好

助念生西須知
難以老實念佛的症結在哪裡

你從什麼地方來

綺語之毒,招災引難


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
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星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師